APROXIMACIONES AL MODELO DE LIGAS AGRARIAS - CRISTIANAS EN LA LUCHA CAMPESINA EN EL PARAGUAY (1960 – 1980) - Por MARCELO TERRIBILE

APROXIMACIONES AL MODELO DE LIGAS AGRARIAS

CRISTIANAS EN LA LUCHA CAMPESINA EN EL PARAGUAY (1960 – 1980)

Por MARCELO TERRIBILE *

La lucha por la tierra en Paraguay es uno de los procesos que integran las distintas experiencias de resistencia activa desarrolladas en Latinoamérica por la construcción de sociedades más justas.

Entendemos que estas experiencias solo son entendibles a partir de las “conexiones”, 1 existentes entre estas y que requiere un profundo estudio. Es un proceso que se extiende durante todo el siglo XX, pero guarda antecedentes en el siglo XIX.

Los intentos de reforma agraria implementados han fracasado, puesto que no han resuelto en absoluto la situación de destierro y exclusión de la que son parte los campesinos. Así mismo los modelos de organización campesina han variado en el tiempo, e incluso se han superpuesto por momentos. Cabe destacar que la organización mas importante fue las Ligas Agrarias Cristianas(LAC), sin desmerecer otras formas organizativas que se presentaron, y surgen en 1960 durante el gobierno de Alfredo Stroessner. Las LAC presentaron un modelo integral de soluciones a la problemática campesina, que no se reducía a la reforma agraria, aunque fuera esta la principal dificultad. Existe una disputa en la construcción de la memoria histórica respecto al origen de las LAC. Quien con mayor claridad expresa una respuesta es Ignacio Telesca2 aduciendo a las múltiples relaciones de los campesinos con miembros de la iglesia, militantes de partidos políticos opositores al régimen entre otros y no la de un solo sector que apoyo al campesinado. Es preciso afirmar que estos campesinos tuvieron diversas alternativas de organización entre ellas las cooperativas y asociaciones de productores. Sin embargo las LAC presentaban un proyecto mayor a la de las otras organizaciones, un modelo más completo que implicaba un proceso de construcción de una nueva sociedad, donde la solidaridad y el trabajo comunitario iban de la mano.

Desde el inicio -Santa Rosa - las Ligas intentaron resolver los problemas cotidianos de sus miembros, el trabajo y la alimentación, salud y educación. Si bien cada contexto era diferente, el proyecto era el mismo. El desarrollo iba de la mano con la resistencia hacia el régimen, cuyos brazos represivos se plasmaban en el partido colorado (los seccionaleros), el ejército, la policía, la jerarquía de la iglesia, empresarios y comerciantes entre otros.

El trabajo comunitario en “minga”, la venta de productos en conjunto, la creación de dispensarios con medicamentos, los almacenes comunitarios y “la escuelita campesina”.

Estos emprendimientos les valieron la represion indiscriminada a sus miembros desde un comienzo, y la modificación de sus prácticas organizativas, adaptandose a la realidad de mayor represión. Las reuniones comenzaron a ser clandestinas a partir de los setenta, y las FENALAC (Federación Nacional Campesina), devenida de la FERELAC (Federación Regional Campesina) paso a estar coordinadas en el “KOGA”

“Para el régimen la dispersión le significaba el fin de este proyecto, para los liguistas, desparramar por todo el Paraguay las ideas de las LAC”, 3.

El modelo liguista se difundio en todo el territorio y son particularmente importantes, Santa Rosa (depto. Misiones), San Isidro de Jejui (San Pedro) y Caaguazú (Depto. Caaguazu). En la primera surgen, en San Isidro de Jejui llegan al punto más alto de desarrollo y en Caaguazú, es la última experiencia liguista 1980.

La represión en Santa Rosa disemino a los liguistas. Ya en San Isidro de Jejui con el apoyo de miembros de la iglesia establecieron uno de los más grandes emprendimientos, el que sería ejemplo para las demás ligas, puesto que si bien estaban relacionadas con la iglesia, guardaban autonomía

Dicha autonomía le valió enfrentarse con algunos miembros de la iglesia que no estaban dispuestos a acompañarlos mas allá de lo que la cúpula eclesiástica ordenaba. Y los más dispuestos serian expulsados.

La represión y persecución se acentuó entre 1972 y 1975, llegando a establecer contingentes del ejercito permanentes en los asentamientos comunitarios para evitar la recuperación de los mismos. A la par de la experiencia liguista surgieron otras organizaciones de tipo cooperativa, un sector importante del campesinado se sumo a estas, teniendo en cuenta la represión hacia los liguare.

Finalmente, agotada la posibilidad de sostenimiento de las ligas, los campesinos fueron a engrosar las filas de las guerrillas

Hay caso específicos de organizaciones político-militares donde los campesinos ocuparon un papel fundamental, Agapito Valiente (Arturo Lopez) en el FULNA (Fuerza de liberación Nacional).

A comienzos de 1980 se produce el denominado “Caso Caaguazú” que no fue otra cosa que la masacre de liguista en Caaguazú. En la colonia de Acaray – mi. Liguistas deciden tomar un colectivo

y dirigirlo hacia Caaguazú, para luego llevar a Asunción la protesta sobre titulos de tierra que el régimen les había prometido, a través del IBR (Instituto de Bienestar Rural)4. Una vez en Caaguazú fueron perseguidos por mas de 5000 hombres entre el ejército, la policía y los seccionaleros. Entre los manifestantes se encontraban niños, mujeres embarazadas y ancianos.

Difícilmente se intento de atacar al dictador, pero una practica comun de los regímenes dictatoriales de la época congregados en “El Operativo Cóndor”, era convertir a los masacrados en agresores al régimen, modificando los hechos acontecidos. Basta con nombrar algunas de las masacres como la de Trelew y Margarita Belen en Argentina entre tantas otras, como antecedentes.

Es decir que desde la instauración del régimen stronista el campesinado ha tratado de organizarse para resolver sus problemas. Es si mismo, esto quería decir enfrentar al régimen. Sin embargo, bajo la lógica del régimen, “amigo- enemigo”, las organizaciones que no estaban con el dictador estaban en contra.

Desmantelada las ligas pasaran 10 meses para que la semilla germine, nuevas organizaciones surgirán, primero en Caaguazú y luego se diseminaran (otra vez) por todo el territorio. Estos estarán enfocados a la lucha por los DDHH, además de su larga lucha por la tierra. Es decir que una vez más el campesinado se adapto al contexto imperante en Latinoamérica.

Es este carácter innovador del campesinado, es que se derriba las teorías acerca de que el campesinado es un elemento conservador en un proceso revolucionario. Evidentemente el poder del Cóndor, asentado en Estados represivos, y en el caso paraguayo de Partido-Estado, supo desarticular un modelo circunstancial pero no la lucha campesina. Presente hoy día en las organizaciones nacionales.

El investigador Ramon Fogel ha afirmado el papel histórico de las ligas agrarias, la entrega de estos hombres por mejorar su condición de vida y la de su clase: “Las Ligas Agrarias han sido sin duda la mas importante organización campesina de la historia, por su proyectos por articulación” 5

NOTAS

1 - Para una lectura más profunda sobre las conexiones, recomendamos la obra de Eric Wolf. Europa y la gente sin Historia.

2 - Las Ligas Agrarias Cristianas 1960 – 1980.Origenes del Movimiento Campesino en Paraguay

Asunción 2004

3 - Entrevista a Lidio Domínguez Mayo de 2009 Asunción, Paraguay

4 - Organismo clientelar a partir del cual el régimen otorgaba tierra para detener el avance de la protesta, pero mayormente para la distribución de tierras a sus sequitos. Distintos miembros del ejército, miembros del empresariado, etc.

El modelo productivo paraguayo del gobierno dictatorial apunta a los lazos con el Brasil y el concentración de latifundios, además de la apoyo a las multinacionales presentes hasta el presente.

5 - Entrevista realizada para el documental: La lucha de los campesinos en Mayo de 2009 Asunción - Paraguay

BIBLIOGRAFÍA

Lachi, Marccelo (Comp.) (2004). “Insurgentes, La resistencia armada a la Dictadura de Stroessner” Arandurã, Asunción.

Giarracca, Norma (comp.) (2001). ¿Una nueva ruralidad en América Latina?, CLACSO. Buenos Aires.

Fernández, David (2003). La Herejía de Seguir a Jesús; Intrahistoria de las Ligas Agrarias Cristianas del Paraguay”, Arandurã, Asunción.

Bareiro, Víctor (1997).“Notas sobre el proceso agrario paraguayo” CEP, Asunción.

Boccia Paz, Alfredo (1997). “La Década Inconclusa” El Lector, Asunción.

ENLACE INTERNO A DOCUMENTO FUENTE

(Hacer click sobre la imagen)

OBSERVATORIO LATINOAMERICANO 2

Universidad de Buenos Aires - Facultad de Ciencias Sociales

Instituto de Estudios de América Latina y el Caribe

DOSSIER PARAGUAY

Buenos Aires, Mayo 2010

Coordinación de LORENA SOLER