Bernardo Krasniansky
Obras
Del 23 de Agosto
al 10 de Septiembre
Paseo de las Artes
SHOPPING MARISCAL
Artista visual Bernardo Krasniansky (1951-2021).
Compartimos con ustedes el texto de presentaci贸n de Fernando Moure.
1989: Memoria para el presente Collages de Bernardo Krasniansky
Bernardo Krasniansky es una figura clave del desarrollo art铆stico contempor谩neo del Paraguay y Am茅rica latina. Una carrera de m谩s de cincuenta a帽os dedicada a cultivar la expresi贸n del dibujo, la pintura, el collage, la instalaci贸n y en sus primeros tiempos, tambi茅n el video y la performance.
Autor de un original discurso energizado por las tensiones dial茅cticas entre la pintura y la fotograf铆a, las rutas de la historia del arte y los cambios t茅cnicos de la imagen, Krasniansky confirma el pulso de la cultura visual del post-modernismo. Como pionero en la tradici贸n del foto-conceptualismo, su obra analiza, desarrolla y, en 煤ltima instancia es testigo de esta relaci贸n entrecruzada.
La obra gr谩fica y los collages fechados entre 1988 y 1989 que presentamos en esta peque帽a muestra constituyen las pruebas de la construcci贸n de un mundo en transformaci贸n, evocando relatos y mitolog铆as universales. B谩sicamente, esto supone nivelar este trabajo con una narraci贸n contextual de estos tiempos no tan lejanos, con la transmisi贸n de cierta memoria que (con)forma nuestro mundo. Relatando escenas concretas que funden la representaci贸n corporal, la geometr铆a y elementos aleatorios, la observaci贸n de un collage suyo certifica las huellas simb贸licas de un espacio-tiempo en transformaci贸n.
Estar en el mundo, por tanto, siempre supone entrar en contacto con la historia y la memoria, con la conciencia de habitar el planeta con otras culturas y otras especies. Vivimos en un mundo dise帽ado en la diversidad que atraviesa a los humanos, a todos los animales, plantas y micro-organismos, con todas nuestras concordancias y oposiciones. Esta comprensi贸n invariablemente se帽ala algunas deficiencias del pensamiento pol铆tico y econ贸mico que tiende a unificar y simplificar linealmente en esencias o unidades.
MCMLXXXIX AD/ MIL NOVECIENTOS OCHENTA Y NUEVE
Establecer una narrativa, expandir un meta-lenguaje sobre la obra de los artistas es lo que se espera de los cr铆ticos y curadores de arte. En este sentido, confirmar estos tiempos de ejecuci贸n, viajar de nuevo a 1989 cuando Krasniansky encaraba esta empresa visual es entonces el desaf铆o de este an谩lisis.
El 鈥89 fue un a帽o que marca un giro en la historia del mundo y del Paraguay, por las tensiones y revoluciones que determinaron la disoluci贸n del Tel贸n de Acero en Europa del Este, la ca铆da del Muro de Berlin, el ocaso de la Union Sovietica, o el fin de dictadura de treinta y cinco a帽os del general Stroessner que nos llevar铆a a esta larga transici贸n a la democracia. Entre todos estos hechos, hoy vistos como s铆mbolos de la Guerra Fr铆a, caben a煤n m谩s efem茅rides que conviene traer a estas l铆neas: el triunfo del 鈥淣o鈥 en el plebiscito que retir贸 a Pinochet del gobierno en Chile, la primera elecci贸n presidencial brasile帽a en tres d茅cadas, el desmantelarse el sistema de segregaci贸n racial en Sud谩frica, la represi贸n de las protestas en la Plaza de Tiananmen de Pekin, o la creaci贸n de la Internet, as铆 como hoy la conocemos.
Por eso esta obra gr谩fica nos hace descorrer el velo del recuerdo, agitando la inercia del olvido de tres d茅cadas, para as铆 sumergir al lector en una ficci贸n de esos tiempos y lugares; a la cual se anteponen narrativas subjetivas, una en la que se inscribe firme la identidad individual y colectiva. Quiz谩s operando como contrapeso cr铆tico a la historia cultural y pol铆tica, estos m谩rgenes de imaginaci贸n creados por el artista desestabilizan los postulados de un relato lineal, de una armon铆a preestablecida, poniendo en entredicho el relato fantasioso de toda historia: no hay equilibrio eterno sino negociaciones permanentes entre lo particular y lo universal.
La revoluci贸n pol铆tica, social y cultural de lo que dio en llamarse el fin del milenio, y que planetariamente y en la regi贸n sudamericana sellara a fuego el a帽o 1989 se infiltra figuradamente, sugiri茅ndose en las aristas parciales, en secciones anat贸micas de los efigiados (rostro y manos) En el supuesto que estas piezas funcionaran hoy como relicarios vivos, a modo de arqueolog铆as para el presente, podr铆an indicar cierta temperatura, levantar las marcas de un mapa inestable, como un movimiento de reacci贸n a un mundo que ha cambiado, y mucho.
M脷LTIPLES FORMAS
La misma actividad del arte, en tr谩nsito entre lo real y lo simb贸lico, o los movimientos migratorios de nuestro artista, entre Asunci贸n y el Brasil, podr铆an explicar cierto regusto por el trabajo fragmentado, iconoclasta, uno que cose diferentes temas y 茅pocas. El pliegue o el repliegue de planos, la veladura o el cierre de figuras con campos de color que se aprecian en estas obras son, como en el mundo f铆sico, fen贸menos de reacci贸n que desvelan una semi贸tica complementaria al relato central. Es decir, las estrategias y decisiones formales de Krasniansky establecen peripecias y puntos de giro paralelos ante la tarea de representar un tiempo y espacio cruciales.
En estos trabajos se desmiente tambi茅n el supuesto de la identidad fija, al ser la creaci贸n y la misma vida un objeto de negociaci贸n infinita. Desde el punto de vista del arte, o bien desde argumentos cient铆ficos de la biolog铆a, la noci贸n de "identidad aut贸ctona" no tiene sentido, poniendo en entredicho la relaci贸n entre el individuo y el territorio, que supuestamente se decide una sola vez en la vida, es decir, al nacer.
Como todos los seres vivientes, los humanos solo podemos crecer y movernos, y este flujo se帽ala sobre a todo los artistas: sus ideas y formas son las m谩s m贸viles de la Tierra. Cualquier artista est谩 hecho para arrojar lejos a su propia descendencia, es decir, la pro-ducci贸n de sus obras de arte. La obra es como una semilla que puede expandirse f茅rtil-mente y viajar kil贸metros del atelier/estudio.
Ahora bien, la historia no es una sustancia eterna, sino la metamorfosis de otras historias. Cada cultura tiene rastros de otras culturas; Am茅rica latina solo puede ser entendida como fermento europeo, 谩rabe, jud铆o, asi谩tico asentado sobre culturas originarias. El artista entiende que s贸lo se puede construir esta dimensi贸n visual a partir de la exposici贸n de uno mismo y de lo 铆ntimo, pensando el arte como espacio universal y p煤blico por excelencia, una alquimia entre la subjetividad y la realidad.
La intuici贸n del artista es fuerte: busca crear las formas complejas en un mundo marcado cada vez m谩s por la movilidad, por nuevos v铆nculos que ya no son espaciales o pol铆ticos. Pensador del v铆nculo f铆sico y metaf铆sico de la diversidad humana, Bernardo Krasniansky traza un mapa capilar que une Eurasia y Am茅rica, inserta la geometr铆a del espacio emplazando en ella el recuerdo de otros cuerpos, otras realidades.
Creando con papel y pincel; copiando y componiendo fotograf铆as o elementos, Krasniansky construye un bricollage pionero; fiel a su tiempo y curiosidad, su inter茅s integra medios de reproducci贸n anal贸gicos y digitales. En este sentido, la repetici贸n en varias de estas obras de la figura de la mano, es capaz de describir el car谩cter po茅tico de la autor铆a, de se帽alar el lugar del artista en el mundo.
Una obra que es tr谩nsito de copias o espejos que copian a otros espejos, o el bucle sin fin de un atento observador del laberinto de la cultura humana. Un asombroso ensamble del pasado y el presente desplegado ante los ojos del lector invitando a un viaje a lugares y momentos, datados y dictados desde el a帽o 1989.
La contemplaci贸n de los collages de Bernardo Krasniansky nos confirma la opci贸n por el cruce, el cambio y la transformaci贸n; su gran lecci贸n visual y epist茅mica seria mostrarnos un camino posible, uno con salidas de emergencia y plataformas para la fuga. El artista nos ha dejado hace unos meses; su lecci贸n de vida y trabajo o la exposici贸n a cambios radicales y fascinantes iluminan a quienes seguimos la estela de su legado.
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Fernando Moure
Asunci贸n, 15 de agosto de 2021
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