GALOPERAS
(PINTURAS - INSTALACI脫N)
DE LILIANA SEGOVIA
LA COMISI脫N NACIONAL DEL BICENTENARIO
Y EL CENTRO CULTURAL DE LA REP脷BLICA "EL CABILDO"
INVITAN A LA EXPOSICI脫N "GALOPERAS"
Y A LA PRESENTACI脫N DEL MATERIAL AUDIOVISUAL
DE RENATE COSTA
MARTES, 01 DE NOVIEMBRE/ 2011 - 19:00 HORAS
PROF. DR. OSVALDO REAL TORRES
CURADOR INDEPENDIENTE
HOMENAJE聽 A LAS GALOPERAS DEL BARRIO RICARDO BRUGADA
DE LA CHACARITA, BAILANDO AL SON DE LA M脷SICA
DE LA BANDITA KOYGUA
LILIANA SEGOVIA - DATOS BIOGR脕FICOS聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽
ESTUDIOS
Escuela Nacional de Bellas Artes聽 Asunci贸n Paraguay.
Talleres: Joao Rossi, Livio Abramo, Nuno Ramos, Michael Oliver, Judith Mc.Crea, Torn茅 Gabald脿,聽 Gerhard Peltzer, Maggi Risdom, Vivian Guggenheim, Olga Blinder, Enrique Collar.
Exposiciones Individuales:
1991Centro cultural Municipalidad de Encarnaci贸n.
2008 Galer铆a de la Embajada de Per煤 Washington DC.EEUU.
Exposiciones Colectivas:
1989 鈥淚ntercambiando鈥. Museo Nacional de Bellas Artes.
1990 聽Centro de Estudios Brasileros. Paraguay
1991 Centro de Estudiantes Ciencias Contables (CECCA), Universidad Cat贸lica de Asunci贸n.
1992 聽Galer铆a El Viejo Galp贸n. San Bernardino. Paraguay
聽鈥22 PINTORES EN ENCARNACI脫N鈥. Organizada por la Direcci贸n de Cultura y Turismo Municipal conjuntamente
Con Liliana Boccia Galer铆a de Arte.
Casa de la Cultura de la Ciudad de Encarnaci贸n. Paraguay
Homenaje a Livio Abramo. Sala de Exposiciones Centro Cultural de Estudios 聽Brasile帽os. Asunci贸n, Paraguay.
Expo Decoraci贸n y Muebles 93. Shopping Excelsior.
Galer铆a El Viejo Galp贸n. Ciudad de San Bernardino. Asunci贸n, Paraguay.
1era. Muestra de Dibujo y Pintura. Colegio SEK Paraguay.
1997聽 聽聽Viaje a la Primavera.聽 Galer铆a Multi Arte.
1999聽鈥淟IBERARTE鈥 pintata en el Centro Cultural Juan de Salazar.
2000 聽鈥淰IGILIA鈥 Intervenci贸n colectiva con Gente de Arte, Parque Litoral del Palacio de Gobierno.
2001 聽聽Adi贸s al siglo XX,聽 Centro Cultural de la Embajada de Brasil.
2002聽鈥淭HANATOS鈥 15 pintoras en torno a una idea, Galer铆a Multiarte. 鈥淧INTANDO LA VIDA聽 EN FEMENINO鈥 Soroptimismo Internacional, local de las Naciones Unidas.
2003聽Inauguraci贸n de la Universidad del Pac铆fico.
2005聽鈥淧RIMERO VIVIR鈥 Restaurante la Castellana.
2006 聽Restaurante Cilantro (Asociaci贸n Gente de Arte)
2007 聽Mosaico Shopping聽 (Asociaci贸n Gente de Arte). Intervenci贸n Colectiva P煤blica BANDERAS Centro Cultural El Cabildo (Asociaci贸n Gente de Arte)
2008聽Visual Encounters with Paraguay en el WASHBURN MULVANE ART. MUSEUMKansas EE.UU/ Embajada de Paraguay en SE脷L COREA./ Expo Corea 2008聽 Arte en SamcheokGALER脥A BELLARTE
Centro Cultural de la Manzana 鈥淧INTORES SOLIDARIOS POR EL CHACO鈥 con artistas
Espa帽oles de Murcia, organizada por la UNESCO.
Exposici贸n por los 30 A脩OS DE BOMBEROS VOLUNTARIOS DEL PARAGUAY. Manzana de la Rivera (Asociaci贸n Artistas Solidarios del Paraguay)
2009聽 聽鈥41 A脩OS PARAGUAY KANSAS鈥, Centro Cultural Paraguayo Alem谩n de Encarnaci贸n.
鈥淣ATURA鈥 聽Hotel del Lago de San Bernardino. (Asociaci贸n Pintores Solidarios del 聽Paraguay)
鈥淭ETAGUA ROVA 2009鈥 LOS ROSTROS DE MI TIERRA (Artistas Solidarios del Paraguay)
聽鈥淒ISE脩O SOSTENIBLE鈥 organizado por la UCA. Muestra multidisciplinaria. Instalaci贸n.
驴Y BOSQUE AGUANTAMOS? 聽Centro Cultural de Espa帽a Juan de Salazar.
2010聽聽GALER脥A CARRIAGE FACTORY y聽 Museo Kauffman, 鈥淚MAGES OF PARAGUAY鈥 (IM脕GENES DE PARAGUAY)
聽鈥淭ETAGUA RAANGA鈥 Itinerante (Asociaci贸n Pintores Solidarios) Secretar铆a de Acci贸n Social.
2011聽聽聽Acci贸n Colectiva 鈥淏ANDERAS POR EL BICENTENARIO鈥 Fiestas patrias. Parque Litoral de la Rep煤blica por el Bicentenario del Paraguay. (Asociaci贸n Gente de Arte).
Embajada de Paraguay en Per煤, itinerante 鈥淒ESTELLOS DE LA TIERRA GUARAN脥鈥 (Asoc. Gente de Arte).
Asociaciones:
Socia Fundadora Gente de Arte a帽o 2005.
Socia Fundadora Artistas Solidarios del Paraguay a帽o 2008.
Publicaciones:
DESTINO ARTE (2010 鈥 2011) Publicaci贸n gr谩fica Uruguaya especializada en Artes Visuales.
Catalogo 2011 Gente de Arte Publicaci贸n Gr谩fica de los artistas Asociados.
REVISTA ARQUITAPUA 2010 publicaci贸n de la Asociaci贸n de Arquitectos de Itap煤a.
Distinciones:
Distinguida por la Honorable C谩mara de Diputados en el Congreso de la Naci贸n聽 por el aporte al Arte y la Cultura de la Rep煤blica del Paraguay.
LILIANA SEGOVIA, PARAGUAY 鈥 "隆Y YO LAS PINTO!"
LA ARTISTA LILIANA SEGOVIA EN ENTREVISTA CON ROBERTO MANZANAL
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RM: Entr茅 a tu exposici贸n en un momento en que la sala del Cabildo estaba desierta y lentamente dirig铆 la mirada, como hago siempre, esbozando una panor谩mica que me da el todo y me impact贸 muy bien. Luego se corrobor贸 esta primera impresi贸n obra por obra鈥 el movimiento empez贸 a fluir de una manera 鈥渁compasada鈥.
驴Qu茅 sensaciones te llevaron en primera instancia para tocar el tema del baile en una serie?
LS: Yo pintaba a las mujeres paraguayas, chiperas, fruteras, y me dije: 鈥淟a mujer paraguaya es tambi茅n alegre鈥 y me situ茅 en la que baila la polca, empec茅 a esbozarlas y luego pintarlas, una amiga me dijo al verlas: 鈥溌縎abes que pintas a las Galoperas?鈥澛爕o hab铆a escuchado hablar de ellas pero ignoraba que pod铆an a煤n existir. Ella, Olga Caballero Aquino, escritora e intelectual paraguaya, me dijo el 3 de febrero 鈥渂ailar谩n en la Chacarita, vamos a verlas鈥︹澛爕 as铆 empez贸 todo.
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RM: Me imagino tu emoci贸n de que alguien vea en tu trabajo la mism铆sima representaci贸n del baile. 驴C贸mo fue ese 3 de febrero?
LS: Hace 4 a帽os que bajo todos los tres de febrero a la Chacarita, cuando vi el movimiento de las danzantes鈥 la alegr铆a de ellas鈥 fue una 隆emoci贸n muy especial!聽Tambi茅n influye en mi聽obra el escrito de Don Mauricio Cardozo Ocampo, que escribe precisamente en su exilio en Buenos Aires la galopa 鈥淕aloperas鈥, fue como premonitorio鈥 era la p谩gina de un diario muy viejo, donde encuentro fragmentos del libro del mismo autor llamado 鈥淢emorias de un Pychai鈥.
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鈥淓n un barrio de Asunci贸n gente viene, gente va
ya est谩 llamando el tambor, la galopa va a empezar鈥
3 de Febrero lleg贸, el patr贸n se帽or San Bl谩s
ameniza la funci贸n la 鈥淏anda de Trinidad鈥︹
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RM: Esta fiesta se constituye en todo un simbolismo cultural para tu pa铆s por lo que adquiere gran importancia en tu elaboraci贸n art铆stica. 驴Lo sientes as铆?
LS: S铆, siento que esta fiesta que consiste en un ritual pagano religioso ha servido para ampliar a煤n m谩s la elaboraci贸n de mi obra, y por sobretodo valorar, a trav茅s de mi investigaci贸n en los relatos de estas mujeres 鈥渓as custodias鈥 de esta tradici贸n popular; lo que significa este baile, este patrimonio tan valioso que debemos revalorizar los paraguayos y las paraguayas.
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RM: 驴C贸mo naci贸 y en qu茅 consiste b谩sicamente este baile?
LS: El 3 de febrero es el d铆a del se帽or San Blas, santo de la religiosidad cat贸lica. Las devotas rinden su culto a los santos de su devoci贸n en este caso a San Blas, algunas de ellas llevan un cambuch铆 (c谩ntaro) sobre sus cabezas, lleno de agua y al terminar la m煤sica ofrecen a los peregrinos confiadas en que esa agua est谩 bendecida por el santo, algunos lo beb铆an, otros apenas un sorbo y el resto lo derramaban confiadas en que ya estaba cumplida su promesa. Esta informaci贸n tan valiosa se encuentra en el libro escrito por el gran Don Mauricio Cardozo Ocampo creador de la m煤sica 鈥淕alopera鈥 en su libro 鈥淢emorias de un pychai鈥.
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鈥溾 Debajo de la enramada ya est谩 formada la rueda
y salen las galoperas la 鈥済alopa鈥 a bailar,
luciendo el k卯gu谩 ver谩 zarcillo de tres pendientes,
anillos siete ramales y el rosario de coral. 鈥. 鈥
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RM: Nos sigue relatando en versos Mauricio Cardozo Ocampo.
C贸mo se desarrollan los momentos previos a la fiesta, es decir, 驴se preparaban con mucha antelaci贸n a la fecha?, 驴qui茅nes bailaban?, 驴qu茅 luc铆an como vestimentas?
LS: Seg煤n relatos de Do帽a Luchy de 99 a帽os, ellas hac铆an la vigilia una noche antes con baile y encuentros en Punta Carap谩, y el d铆a 3 como en esas 茅pocas era feriado porque San Blas es patrono del Paraguay, el vy鈥檃 guasu (fiesta grande) continuaba todo el d铆a con kermesse, donde hab铆a comidas t铆picas y la cl谩sica Calesita (Carrusel). Las Galoperas se vest铆an con polleras muy anchas que ellas mismas elaboraban de la tela tergal con estampados diferentes, el typoi bordado en negro o rojo, y en el cabello el fresco y perfumado aroma del pachol铆 con hojas de ilusi贸n, adem谩s del rosario de oro y coral se engalanaban con las joyas de oro de la familia, antiguamente era muy com煤n tener joyas de oro y piedras preciosas, herencia familiar que se trasmit铆a en las mujeres de generaci贸n en generaci贸n. El contraste de estas hermosas vestimentas eran los pies descalzos de las hermosas Galoperas.
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RM: 驴Las Galoperas eran mujeres solteras? 驴Es una danza de conquista o de ofrenda? 驴o ambas cosas?
LS: Es un ritual pagano-religioso. Ellas en su mayor铆a eran mujeres j贸venes y maduras; algunas madres solteras; se las llamaba tambi茅n las 鈥渞aida poty鈥.
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鈥︹滸alopera鈥 baila tu danza hechicera.
Galopera鈥 mueve tus plantas desnudas
cimbreando la cintura en tu promesa de amor鈥︹
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RM: 驴Entonces se reun铆an en un lugar especial?
LS: En Punta Carapa era el encuentro, seg煤n relatos de las m谩s antiguas.
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RM: 驴Y toda esta fiesta estaba acompa帽ada de una banda de m煤sica integrada por hombres solamente?
LS: As铆 es, la bandita est谩 formada por 5 o 6 integrantes y los instrumentos el tambor, el bombo, el platillo el tromb贸n, y la guitarra.
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鈥溾β燣a morena galopera de la sangre indolatina
luce dos trenzas floridas y viste typoi jegu谩 .
Sobre su cabeza erguida lleva en c谩ntaro nativo
agua para el peregrino la hermosa mitacu帽谩.
Y as铆 sigue la funci贸n al comp谩s de la galopa
suenan alegres las notas estridentes del pist贸n,
mientas se oye el zumbido del bombo y los platillos
va quej谩ndose el tromb贸n y redoblando el tambor鈥︹
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RM: 驴Qu茅 simbolismo ten铆a el agua que llevaban en los c谩ntaros?
LS: Antiguamente era el agua bendecida por San Blas, y le hac铆an tomar a los peregrinantes como te lo mencionaba anteriormente, tambi茅n algunas preparaban aloha (pi帽a que se dejaba macerar un d铆a entero y luego estaba listo para beberlo)
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RM: Es decir, 驴esa agua bendita qu茅 efectos tra铆a a quien la beb铆a?
LS: San Blas es el protector de la garganta y los creyentes en su fe creen que est谩 protegida por el santo.
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RM: Esos c谩ntaros en la cabeza, 驴pesan mucho?
LS: No. Imaginate que son de barro cocido y de tama帽o mediano. Ahora lo usan de adorno y m谩s peque帽o. Mi sue帽o es que ellas vuelvan a restituir toda esta tradici贸n, incluyendo la vestimenta y los accesorios. La ceremonia del baile a煤n perdura, pero lo hacen hoy en la Catedral. Ellas van todos los 3 de febrero por que all铆 est谩 el San Blas que dejaron en guarda al obispo en 茅pocas de la dictadura pero eso es otro tema.
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RM: 驴Esta tradici贸n fue intervenida en alguna 茅poca?
LS: As铆 parece鈥 porque la mayor铆a de ellas era en aquel momento de un partido pol铆tico opuesto al de turno.
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RM: Ahora qu茅 interesante, Liliana, esto que manifiestas del santo que es resguardado en la Catedral por las Galoperas. Se cuenta que Blas de Sevante era un m茅dico y tambi茅n obispo. Viv铆a en una cueva y curaba y en su final en el 316 se enfrent贸 a los que ten铆an el poder que a toda costa le quer铆an sacar su creencia a Jes煤s. Imag铆nate el a帽o y la fortaleza de su existencia hasta nuestros d铆as鈥 y las galoperas de entonces en un acto de amor protegen su imagen en una 茅poca dictatorial.
Ahora descr铆benos c贸mo iniciaban su danza y todo su desarrollo.
LS: Seg煤n cuenta 脩a Luchy de 99 a帽os, ellas se preparaban una noche antes, se engalanaban con los trajes y los accesorios que llevaban en el pelo y las joyas de la familia adem谩s del rosario de coral y filigranas, la vigilia se iniciaba en Punta Carap谩, la parte alta de la Chacarita, al lado del oratorio de San Blas, y hasta all铆 ven铆an la Banda de Trinidad y los m煤sicos que se adher铆an a la fiesta, bailaban y bailaban sin parar dice 脩a Luchy 鈥渞o yeroky ha ro yeroky鈥 (bailamos y bailamos鈥)
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RM: 驴Ellas bailaban solas? 驴y cu谩nto duraba este bailar y bailar?
LS: Empezaban en la v铆spera del 3 de febrero y seg煤n me dec铆a 脩a Luchy 鈥溌osotras bail谩bamos con la bandita de Trinidad!鈥澛爈a manera en que resalta es porque era un lujo bailar con esa banda. Bailaban toda la noche del 2 hasta las 12 o m谩s (vigilia al Sr San Blas). La due帽a del santo realizaba para la gente que se acercaba un 鈥渒aru guasu鈥 que es una gran comilona, con comidas t铆picas y luego continuaban al otro d铆a ya luego de las ofrendas en el oratorio de San Blas en Punta Carap谩 que pertenec铆a a la Sra Lidia; no supo decirme su apellido. Ellas bailan acompasadamente todas las m煤sicas folcl贸ricas pero la m煤sica de las Galoperas es de ellas, para ellas y entran como en un 茅xtasis鈥 Bailan en c铆rculo. Es como un ritual.聽Ellas bailan solas la galopera, pero cuando suena otra m煤sica invitan a bailar a las damas y a los caballeros y all铆 隆se arma la bailanta!
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RM: Y esta tradici贸n 驴a qu茅 a帽o se remonta en el Paraguay?
LS: Y desde la 茅poca de Asunci贸n Flores se las conoce pero dicen que esta tradici贸n es muy antigua鈥 La fecha no podr铆a decirte. Un amigo de la Chacarita contaba que su madre naci贸 en el a帽o 1924 y ya se bailaba鈥 as铆 que imaginate.
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Galopera鈥 sigue tu danza hechicera.
Galopera鈥 soy tu ardiente so帽ador
dame un poco de agua fresca de tu c谩ntaro de amor,
dame un poco de agua fresca de tu c谩ntaro de amor鈥!
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RM: 驴Y tu arte c贸mo encaja en esta bell铆sima tradici贸n?
LS: 隆Y yo las pinto! tratando de difundir a trav茅s de mi pintura esta tradici贸n. Cuando la gente me pregunta 驴qu茅 bailan? o 驴qu茅 son?, entonces les comento de esta historia, y voy modificando la obra a medida que ellas me cuentan historias, por ejemplo para la muestra del Cabildo yo las vest铆 en mi pintura como deber铆an estar con sus aros de filigrana, con sus randas, con los colores que llevaban sus polleras. Fui incorporando con el collage, como un grito de protesta a la comunidad y a la gente toda鈥omo diciendo miren, 隆as铆 era! 隆Hagamos algo!
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RM: 驴O sea que planteas tu arte como un llamado de atenci贸n?
LS: Esta vez s铆鈥 una protesta a la indiferencia de las autoridades, la comunidad cultural y los paraguayos que dejamos que se pierdan nuestras costumbres y cultura. Hoy vi en ellas la necesidad de agruparse en una asociaci贸n, o grupo鈥 Me lo han dicho. Ellas est谩n tomando lentamente la conciencia de que deben 鈥渁ggiornarse鈥 a los tiempos, unirse y mantener con esta asociaci贸n o fundaci贸n esta identidad a trav茅s de reunir fondos para su mantenimiento. Est谩n cansadas de pagarse todo鈥 Hasta el taxi donde van a ir a bailar, la gente las usa muchas veces鈥 y eso me da pena, pero estoy sola; solo las puedo aconsejar por ahora.
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RM: 驴Por qu茅 crees que se da esta tendencia, no solo en tu pa铆s, de una forma de descreimiento en las tradiciones.
LS: Porque el hombre ahora es light, todo lo desecha鈥 Hemos perdido los valores.
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RM: Sin embargo en estas expresiones encontramos la esencia de la vida..
LS: Por eso hay que saber mirar鈥 yo vi y me detuve鈥 mir茅, observ茅鈥. escuch茅鈥 compart铆鈥 y as铆 me fue envolviendo esta magia maravillosa de las Galoperas.
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RM: Parafraseando al poeta, 鈥渢e hechizaron鈥濃
LS: Siii y en la m煤sica dice 鈥渢u danza hechicera鈥濃
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RM: Cu茅ntame del comp谩s de la m煤sica y c贸mo sincronizas esos movimientos en tus obras.
LS: No podr铆a decirlo exactamente, creo que tambi茅n mi obra es como un ritual; de un solo trazo me salen l铆neas en c铆rculo, como su baile, que luego le dan un movimiento a mis figuras.
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RM: Y para ti, como Artista, 驴cu谩l es el destino de las Galoperas?
LS: Yo tengo la esperanza de que esta tradici贸n seguir谩鈥 pero no debe sustituirse, no debe cambiarse; son patrimonio cultural del pueblo. No pueden por lo tanto ni deben sufrir modificaciones. Los festejos del Bicentenario contribuyeron a crear esperanzas resaltando y rememorando nuestra historia, las tradiciones, las costumbres del Paraguay. Nos re-vincularon con nuestra esencia y seg煤n he visto este domingo en la Chacarita, donde fui invitada a participar de una fiesta con las Galoperas, ellas mismas est谩n muy entusiastas a realizar eventos donde se pueda juntar algo para ayudarlas a mantener y sostener esta identidad. Creo que muchas personas tienen conciencia hoy d铆a de la importancia de este acervo y de lo que significa revitalizarla as铆 como muchas otras tradiciones del Paraguay. Esperemos que as铆 sea.
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漏 Entrevistas exclusivas, por Roberto Manzanal para Arte F茅nix.
Publicado en Artefenix: www.artefenix.net
Fotos: Gentileza de la Artista
聽Fuente digital:
http://robertomanzanalentrevistas.blogspot.com/2012/04/liliana-segovia-paraguay-y-yo-las-pinto.html
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