Portal Guaraní - EL TRINO SOTERRADO, Tomo II - ITINERARIO DE LA POESÍA SOCIAL DEL PARAGUAY - Por LUIS MARÍA MARTÍNEZ

EL TRINO SOTERRADO. PARAGUAY

APROXIMACÓN AL ITINERARIO DE SU POESÍA SOCIAL.

TOMO II

Autor: LUIS MARÍA MARTÍNEZ

Edición digital:

Alicante: Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, 2002

N. sobre edición original:

Edición digital basada en la de Asunción (Paraguay),

Ediciones Intento, [1986].

PROEMIO

Una literatura asediada por múltiples dificultades es la nuestra. A las de fuera se unen las de dentro, por lo que nunca estará de más decir que nuestra literatura es hija sobresaliente del esfuerzo y del sacrificio de quienes la elaboran, con la constancia que exige una labor sisífica multiplicada por cifras abultadas.

Las producciones dispersas y escondidas en publicaciones de ligero tránsito por el cielo cultural de nuestra patria, nos dan la sensación de haberse estado sembrando no en la tierra que acrecienta y perenniza los brotos y semillas entregádales, sino en el puro viento inconsistente y sutil que todo lo dispersa y lo acaba. La no consolidación en libros de dichas producciones, cuya realización se halla condicionada preferentemente por factores de orden económico, hace que la visión panorámica de nuestro quehacer literario se presente desvaída o poco clara, como si el movimiento recomenzara una y mil veces, para ¡oh, terrible destino! Estuviésemos retornando una y otra vez a la estación de partida. El mecanismo de su conocimiento, se torna, claro está, complicado y asaz tortuoso, en razón de que no se la puede seguir por caminos accesibles y sencillos sin caer repentinamente en abismos que la silencian o en sinuosidades que la pierden.

Quien acomete dicha tarea no puede sino armarse de una paciencia inalterable y de un acerado afán de conocimiento, pagando el alto precio que siempre requiere la trascendente faena. La mies así recogida no puede ser demasiado buena, porque es el resultado de un campo mal abonado y peor sembrado, con el precario utillaje del que vive de prestado porque no ha pensando en abandonar su cíngara circunstancia. Y el desorden y la inconstancia han sido nuestras características principales; mejor dicho, los peores males que se han adueñado de nuestra incipiente literatura para minar aún más todo esbozo de consistencia física, que es ya como el sacrificio de toda su futura descendencia.

Desorden que es la prolongación de lo que se vive y se acrecienta en otros órdenes del país, como expresión de que no somos amigos de adquirir acciones para el futuro, sino para lo inmediato presente, con lo que se proclama una absoluta falta de fe en la trascendencia de lo que se madura y se hace. E inconstancia que deviene de ausencia de estímulos, de la debilidad de nuestros estamentos de cultura, como así mismo de la subversión existente en el aquilatamiento de nuestros valores.

Y bien dejemos que hable nuestra poesía, también herida y asediada por el ardoroso silencio, que mucho significa, porque el silencio siéndolo tan sólo, es elocuente y poderoso. Por ello nuestra poesía tiene una tonalidad y características muy especiales, que la torna un tanto diferente de las demás. La tierra y las motivaciones derivadas de la misma, la libertad y su exasperado clamor, son de especial cariño para nuestros poetas como no lo son para poetas de otros países...

APUNTES SOBRE POESÍA PARAGUAYA

Por Luis María Martínez

La misma literatura paraguaya es una literatura joven. En discontinuos raudos, desde poco antes de 1940, ha venido buscando la expresión intergiversable de su pueblo y de sus hombres, los que en forcejeos dramáticos pretendieron casi siempre prender la lámpara votiva de sus simples o perínclitos alumbramientos de vida. Pueblo signado por crueles angustias, por cruces y maderos donde planearon la muerte con fructífero empeño, con un ayer y un hoy de oscuro monasterio, maniatado y cautivo, donde la noche puso su más vivo paréntesis, su luto y su resuello, su aquelarre de bárbaros que le rasgan la vida. Así su historia, así sus hombres, que se sienten dramáticamente estériles y agotados por el aire penitencial y obnubilante que les rodean. Con Hérib Campos Cervera (1908-1953) la poesía paraguaya entra cual flamear de banderas o angustias reprimida en los ámbitos peculiares, bifrontes y metafóricos, de la poesía actual, con su raigal y telúrico embeleso, es decir, con su

«puñado de tierra
para arrimar a su encendido número
todo el frío que viene del tiempo de morir». (H. C. C.)

Desde entonces la poesía paraguaya ha proseguido su sinuoso camino, en el afán de expresar el ser y el no ser de sus hombres, vaciándolos en los moldes emotivos y sugerentes del lenguaje poético. Mas, de los que quiero referirme ahora es de la joven poesía paraguaya, y en ese sentido, la de sus representantes que cuentan a la fecha con menos de treinta años, para no desbordar el perímetro de la presente nota con posible pérdida de enfoque.

Adelantado por su edad es, sin lugar a dudas, Roque Vallejos (1943), quien ya diera a conocer en 1961 su pequeño poemario Pulso de sombra, y posteriormente, otra colección de mayor volumen: Los arcángeles ebrios (1963). Poeta de delicado acento, que canta a la soledad y a la muerte, a los laberintos de la nada y de las sombras, es Vallejos, expresión de esa juventud que se siente aprisionada e inhibida por las diversas interdicciones que reinan en el ambiente, sin que vea la posibilidad de una salida o de su inmediata liberación para un destino mejor. Así afirma: «Y sólo tengo como mío, el fondo del propio abismo que nos crece adentro».

J. A. Rauskin (1941), con dos obras éditas Oda (1964) y Linceo (1965), es poeta surrealista, de inclinas latino-helénicas, de lenguaje oscuro y difícil, de una insatisfacción que lo lleva hasta las fronteras de la angustia y la nada.

Juan Andrés Cardozo (1942) ha dado a conocer en 1960 De pie frente al dolor, donde su clamor y su angustia se vierten hacia rutas de solidaridad no bien establecidas por falta de claridad conceptual, para dirigir, sus empeñosos mensajes a los hombres de su tierra con todas sus implicancias.

René Dávalos (1945-1968), era quizás una de las más firmes promesas entre los jóvenes poetas del Paraguay, desaparecido prematuramente a raíz de un desgraciado accidente automovilístico, su llorado sepelio sirvió para demostrar cuánta ansiedad de cambios en los destinos nacionales y en la libertad, reina entre la joven intelectualidad del país. Su obra Buscar la realidad (1966), nos ofrece el grito aprisionado de un poeta que inquiere justamente por realidades más límpidas y humanas. Tal lo que se desprende de algunos de sus escritos, como del poema Joven poeta:

«Era hermoso pensar en tu dulce madurez de hombre hecha verdad en tu infinito silencio, pensar en tu radiante juventud que asida a sus destellos, subiera por sus ramas desbordando las flores hasta que fuere imposible seguir imaginando sus destinos».

Dávalos, a su vez, dejó a su muerte una apreciable cantidad de limitados estudios críticos sobre obras de escritores extranjeros, y su concepción ideológica al calor de las duras realidades en las que se desenvuelven su pueblo y sus hombres, en los últimos meses de su vida, fue madurando hacia límites más rebeldes y agudos, hasta hacerlo exclamar en una ocasión: «Ha llegado la hora en que aquellos que ya no están a la altura de la historia y de las necesidades del pueblo, se callen en materia cultural», afirmando a seguidas que la labor del intelectual debe ser eminentemente «crítica».

Adolfo Ferreiro (1948) ha publicado únicamente hasta la fecha La huella desde abajo (1965), en el que da expresión a preocupaciones cotidianas y metafísicas y a veces, a las de su entorno social. José Carlos Rodríguez (1948) de lirismo fino y delicado en Poemas de la hermana (1967) anticipan, al parecer, la voz de un buen poeta, en versos ausentes de rebuscamientos formales. Más ambicioso que éste, Guido Rodríguez Alcalá (1946) ha publicado casi consecutivamente tres limitadas colecciones de versos: Apacible fuego (1966), La ciudad sonámbula (1968) y Viento oscuro (1969), que acogen las palabras de un poeta de destacables atributos y de sugerente imaginería. Como en otros, la nota dominante en sus obras es la insatisfacción y sus muchas y no aclaradas interrogantes a la vida:

«¿El alma es rosa eterna?»
¿El alma es rosa?
¿O la rosa es señuelo de la sombra?»

Nelson Roura (1945-1969), muerto inesperadamente a mediados del presente año victima de una enfermedad, logró sin embargo dar un ponderable libro titulado Poemas (1965) dejando al parecer otras varias colecciones inéditas. Roura es poeta de palabras sencillas y humanas, de lenguaje casi cotidiano, pero de indudable fuerza dramática por sus fervorosas y constantes exclamaciones. Se perdió con él, sin lugar a equívocos, a un gran lírico que bien hubiese podido serlo en nuestro desgraciado Parnaso perseguido en los últimos tiempos por las segadoras manos de Atropos...

Renée Ferrer Alfaro (1945) la única voz femenina entre los poetas éditos de la novísima poesía del país, dio al principio con poco éxito el libro Hay surcos que no se llenan (1965) por sus imprecisiones idiomáticas atribuibles a su falta de experiencia, pero que ya auguraban algunos perfiles líricos realmente notables. Felizmente, conformó con posterioridad sus buenas aptitudes con Voces sin réplica (1967), donde se revela su sugerente y delicada vena poética.

Aurelio González Canale, joven autor de Carta a un poeta (1967), con 13 poemas breves, anuncian a un escritor que busca afanosamente su mejor y personal lenguaje. Otros poetas de reciente aparición como Osvaldo González Real (1942), Lincoln Silva (1944), Pedro Gamarra Doldan (1948) y Emilio Pérez Chaves (1950), aún no han ordenado en libros sus producciones, desperdigadas en diarios y revistas de la Capital hasta la fecha. Los dos últimos nombrados, poetas de cautivantes imaginerías surrealistas, de preocupaciones sociales por los problemas de la colectividad, auguran la aparición de dos buenos valores, tras la madurez que necesitan y que solamente otorgan el laboreo y el tránsito del tiempo. Sin embargo, Víctor Jacinto Flecha se ha afanado en darnos a conocer sus Poemas de la cárcel (1967), en los que pese a rastrearse notorias influencias de conocidos poetas, nos dan la visión tremenda, dura e inhumana de los abroquelados en vida tras los muros del presidio.

Es indudable que estos jóvenes poetas de una manera u otra, expresan la soledad y la melancolía, la insatisfacción y el pesimismo originados por el ambiente monacal y recluyente que es el del país, cuya libre vida social se halla en gran medida soterrada y maniatada por interdicciones de todo género. Vida áspera y parcelada por el mutismo y la ceguera, el monólogo y la rutina, por el miedo y el asombro. Quizás como en ninguna otra poesía, como en la del Paraguay, es notoria la involuntaria aleación de las motivaciones estrictamente líricas con las colectivas en las obras de los poetas, en razón de la avasallante influencia del medio ambiente, que penetra hasta en las veredas más íntimas del alma de los gaytrinadores. Lirismo, pues, íntimo colectivo...

En otro sentido, casi todos estos poetas demuestran aún carecer de una visión iluminada y aguda de lo que acontece en el medio, de las causas y soportes materiales de la permanencia del mismo, de la orientación y rumbo de los fenómenos y acontecimientos nacionales. Posición en la que se hallan gran parte de los intelectuales que provienen de estratos no colindantes con el pueblo, a raíz de la permanencia de un estado de cosas negativo, donde el medio marcha a un ritmo descompasado y taquicárdico por imperio de lo existente y cuyo cambio no se vislumbra. En ese sentido, dan ganas de repetir las palabras del poeta ruso Nekrasov cuando hablaba de la existencia de una situación parecida en la época del zarismo: «Un poco más de libertad para respirar y Rusia mostrará que tiene hombre, que tiene porvenir»; o hacer un fervoroso llamado a estos jóvenes intelectuales con las expresiones del personaje de Máximo Gorki del cuento «El lector», para que cambien la orientación de sus escritos: «Cuando hablareis del espíritu rebelde, de la necesidad de un renacimiento del espíritu? ¿Dónde está el llamamiento por la creación de una vida nueva? ¿Dónde están las lecciones de valor? ¿Dónde están las buenas palabras que deberían dar alas al alma?»

Una generación castigada, es sin duda alguna, la de estos jóvenes poetas, donde a la censura exterior suman la autocensura individual, originando un clamor reprimido, un grito atemperado, un relampagueo de señales al que aún le falta maduración y tiempo para llegar a esa mayoría de edad de los mensajes.

DARÍO BENÍTEZ GONZÁLEZ

NO ENTIENDO, MUNDO

(Fragmento)

	...Los dictadores temen; temen.
	Los sabios se nutren; se nutren.
	Los místicos creen y creen.
	...El mundo tiene hambre tiene hambre.
	El mundo tiene miedo; tiene miedo.
	La gente se defiende se defiende.
	Las cosas son caras, caras.
	Las cosas son muy caras, caras.

	...Y los Hombres amaban; amaban,
	y los hombres escuchaban a los pájaros,
	y los monjes tienen miedo, no, los monjes rezan,
	y los niños son caros, no, las cosas son caras,
	y los padres temen, no, los padres creen, los padres creen
	y los dictadores son hombres; no, los dictadores enseñan,
	y los hombres trabajan, trabajan,
	y los hombres funcionan, funcionan,
	los padres funcionan, funcionan,
	los maestros funcionan, funcionan
	los dictadores funcionan, funcionan,
	las máquinas funcionan, funcionan,
	el mundo no funciona, no funciona,
	los amigos trabajan, trabajan,
	y las luces se apagan, se apagan,
	y los hombres funcionan, funcionan, funcionan.

DARÍO BENÍTEZ GONZÁLEZ.

Miembro del taller de poesía «Manuel Ortiz Guerrero».

Algunos poemas se publican en la obra colectiva Poesía taller (1982).

SILVANA OVIEDO

BURRERITA
	Allá va como siempre,
	como todas las mañanas,
	cabalgando su burrito,
	desde donde pregona a voz en cuello
	cuanto lleva en sus canastos.
	No es el Quijote ni abanderado paladín,
	es ejemplo de una raza de centauro,
	que por noble y por valiente
	¡nunca tendrá fin!

SILVINA OVIEDO.

Oriunda de Colonia Independencia, radicada desde algunos años en Buenos Aires.

Obra: Alma sublime, 1968.

ANDRÉS R. PEREIRA

MBORIAJHU VIDA

	Mboriajhu gui me oyecái
	pero peicha oyofrecero
	jhaecuera los primeros
	oafrontá ivaiva,
	jhypy jhaimbe jha jhativa,
	¡Ndipori che raaro!
	Mas que amo terejhó
	itriste mboriajhú vida.

	Tuvichaitépa oyuaby
	coaga gua la bodoque ⁹
	ymá en tiempo de López
	peinte vaecué paraguai.
	Ndipori ndajha moai
	opama exonerado
	yepe nde yibá un lado
	rejhó vará re serví.

	Coaga los carai
	I yapeguypegua tuvichá ¹⁰
	poncho guy rupi oipeá
	hasta el último centavo,
	oguajhé jhiá cheve alcabo
	mboriajhupeel fin del mundo
	ojho pavoa lo profundo
	otra causa opagá.

	Ndajhaei varaco yojhá
	coicha memé ña marchavo
	ndadi verá yapytaro
	yaú pojha roysá.
	I ricoba topucá
	ndoguerecoini un daño
	mboriajhuntecada año
	jhatave oye clavá.

	Oimero inambí puaba
	coava jhae jhaguere
	teí mandi jhacu cuere
	entero o disgustava
	aba causa ñandeyara
	opensa ña ne jhundivo
	omboú ñandeve icastigo
	guerra, seca jha opa plaga.

Ytá Y hoby marzo 1934.

(Ocarara poty-cue mí, Año X, N.º 72)

9- Bodoque: seres, hermanos paraguayos. (N. del E.)

10- Iyapeguypeguá: picardía o pícaro. (N. del E.)

MARIO B. ORTEGA

CANILLITA¹⁷

- I -

	Canillita rerajhava acointe nde sapucaipe,
	remuasai rejhó ybyture diario rera catuí,
	pe nde ahó sorocué mime na iñakyigui rejhejhape
	cuatiá cuera reñuhavo yepémo reñe jhundí.

	Mboriajhugui nande re rai, avavé nde cuahá hyjhára
	«canillita» ne renoiva yro ndeve oye Poirú
	reyá cuevo magma cuera, ndiyavyi catú nde yara
	oñe’ero angha oyajheine, i curí gui pe nde yú.

- II -
	MboriajImpe romondene «canillita» rojhupivo,
	che ñe’eme co yby ari, cu lucero recoviá,
	sapy’ante oyecuahane, Paraguay yevy ipotyvo
	mavajhina ñande cuera, mboriajhú yeroviajhá.

- I -

Bis

Nde sy-mí guaimí oicovero openane jheí cuevo:

«che memby-cu osé oiva, mbaejhapa ndo yereí»:

ndoi cuahai Paraguahy-pyre, diario mi revendé cuevo

jhepy-cué reroyeregui, jhaimeté ndereyú veí.

	Corazó py’á poraicha, nde yavé iporeihy-va
	tapichá ityrehyva, nde manté remuanguecoi
	«canillita» ndé che hermano! Cheñe’á ipore hyva
	mborayjhugui amuenyjhene, tapiá nde vocoí.

- II -
Bis
	Esapucai toí oicuahava, ambué co’a ybypora
	tojhendú ayé ybyture, Paraguay ñemoñaré
	nde casó soro-cué migui, che ñe’e angaipavora
	purajheí nde cuatia-pe, ndeve ojhó ivendé jharé.

17- Tiene música de Mauricio Cardozo Ocampo. (N. del E.)

MARIO B. ORTEGA. Militar y abogado, de conocida participación en la ascensión del gobierno actual. Exiliado, falleció en Brasil. Poetizó esporádicamente y su estro transitó entre lo protestativo y sentimental. Es autor además de una canción muy renombrada años atrás: «Lustrabota».

FÉLIX BENÍTEZ

CARRETERO MI REMBIASA

	Carretero mi mboriajhú
	cu maltrato rasajhara
	amá gui ogueví jhagua
	ni reí pa ni reí,
	ro’i gui upeicha aveí
	tapé re ojhó guivé.

	Jhimbá buey cuera mimí
	jhendivema osufrí
	tapé pucu cué yavé,
	iponcho colí jhagué re
	avavé nome’e séi
	posada mi ichupé.

	Pero cu reicoteve ro
	jhese cuera mante opene,
	jha’e cuera anichene
	onegá upé servicio;
	camión yepe ostirane,
	yepevemo en perjuicio.

	Urú cuera no penái
	ni ndoicuái sacrificio,
	opagá jhaguá ovaleva.
	«Terejhonte che ra’i
	pijharevé eyú yeví»
	¡Upeva ompopajhá ma
	carrero mí mboriajhú!...

Emboscada, mayo 1955.

(De «Ocara poty cue-mí», N.º 155, mayo de 1956)

TEÓFILO DOMÍNGUEZ

RUTA Y RUEDA

	Román Martínez
	compró una moto
	de ciento veinticinco.

	Un algarrobo de la Ruta Décima,
	cuando iba picando el velocímetro
	el número ochenta,
	con las guijas redondas
	del camino
	y el momento del vértigo
	con masa y marcha,
	logró el impacto semifúnebre.

	Alterado su ángulo facial,
	pasó por el quirófano.
	Soportó los grilletes
	de un enyesado lento,
	abatido en una queda
	del dominio técnico,
	el neoestoicismo que
	predican las moléculas
	de hierro.

	Román Martínez, fue peón de estancia,
	vendedor callejero,
	churrero¹⁸ en la infancia.

	Al zafarse de añagaza,
	borró de su foja
	el sueldo mínimo
	y toda dependencia.

	Román Martínez
	no tuvo adolescencia.
	Su infancia...
	una etapa incierta.

	Su vida.
	un circuito lento
	y peregrino.

	Ahora
	su destino está sellado.

	El peroné quebrado.
	Triturada la rótula
	prehistórica.

	Respira por el fuelle
	de un esófago torcido.

	Un bastón de carandá
	pulido,
	sustituye para
	la pineal de su cerebro
	los efluvios de optimismo
	que quiso liberar
	sobre las ruedas neumáticas
	de una moto
	de ciento veinticinco.

	Román Martínez
	no venderá su moto:
	hay pagarés con garfios policiales.

	Su bastón de carandá pulido
	es un báculo.
	Remitirá a los «hippies»
	cuando muera.

3-X-1969.

18- [«Churero» en el original. (N. del E.)]

TEÓFILO DOMÍNGUEZ (1915). Poeta y prosista, cuyas obras se hallan dispersas en periódicos y revistas. Autodidacto, es según Emilio Armele «una de las mejores inteligencias de Concepción».

ÓSCAR ESCULIES

EL CANILLITA

	Clava en la poca luz de la mañana
	el estilete de su pregón agudo,
	despierta a su mensaje el barrio mudo
	y la ciudad revienta en la palabra
	que despeña sus gritos en el alba...

	Sube y corre por la cresta de la aurora
	el bullicio de las voces familiares
	en apretada procesión de titulares,
	y se expanden los sucesos por la boca
	del torrente infantil que se desborda.

	Canta en las notas claras de su canto
	el raudal febril de la noticia
	en la angustiosa voz de la primicia,
	en tanto el corazón es un extraño
	atropellar de miseria y de quebranto.

	Tú eres el hombre, pequeño canillita,
	que puso Dios en el alba como un trino.
	¡Tú eres más hombre en la fe de tu destino
	porque llevas a cuestas por la vida
	el hambre, el dolor y las fatigas!

1967

ÓSCAR ESCULIES (1913). Autor de Rumor de agua, con prólogo de Juana de Ibarbourou en 1936.

NAYID ARMELE

¡ALZA TU BANDERA!
	Patria, tú que en América
	fuiste cuna, blasón y yunque
	de un pueblo de valientes,
	que amamantaste tempranera
	un grito de rebelión,
	de independencia o muerte
	y que al verbo inflamado
	de Antequera diste el ímpetu
	bravío de tu raza indómita,
	no dejes que el tirano
	se harte en sangre generosa
	de tantos mártires
	y doblegue tu heroica resistencia.
	¡Levántate, oh patria!
	con la fuerza ancestral de tu pasado
	y alza tu bandera altiva
	al grito de «libres en la vida o la muerte».

GUARANIA

	En la guarania danza embrujada
	mezcla de hispano-indo, oración
	que en cada nota lleva engarzada
	las emociones del corazón.

	Fue de Guerrero la profecía,
	de Asunción Flores, inspiración,
	guarania triste con melodías
	llenas de indiana suplicación.

	Fuente perenne de la armonía
	que brota suave de Ybaroty...
	y va poblando de sinfonías
	la agreste selva del guaraní.

	Con sus cadencias muy emotivas
	otra ninguna tan noble hay

	y es mariposa nunca cautiva
	en esta tierra del Paraguay.

NAYID ARMELE (1921). Ha colaborado en Correo del norte y en la revista Crónica de Clorinda (R. A.)

AMADOR GARCÍA ACEVO

CANTO A LA TIERRA PARAGUAYA

	¡Yo sé de tu tristeza
	oh tierra paraguaya!

	Te sientes virgen fértil
	en permanente celo,
	reclamando a tu lecho
	a tus hombres viriles
	para engendrar los frutos.
	(A tus hombres viriles,
	que ansiosa los contemplas
	perderse entre esperanzas).

	¡Yo sé de tu tristeza
	oh tierra paraguaya!

	Eres mujer, y añoras
	las caricias del hombre,
	(los besos de los curcos
	que estremezcan tu carne,
	y el grano de semillas
	que germine en tu vientre).

¡Qué triste verte sola!

	No tienes quién te mime,
	te proteja y te quiera.

	¡Y eres hembra arrogante,
	admirada y soñada
	por hombres de otras tierras!

¡Me duele tu tristeza!

	Por eso yo desgarro
	mi voz, en este canto,
	cual grito de tu selva.

	Por eso yo les digo:
	que nunca serán grandes,

	hasta que unidos todos
	busquen en tu regazo
	recolección de siembras.

	¡Y bendigo la hora
	de futura alborada...!
	En que manos callosas
	de tus hombres viriles,
	con arados y bueyes
	fecunden tus entrañas.

	¡Y bendigo la hora
	en que al sentirte madre...!
	Amamanten tus pechos
	las espigas doradas.

POEMA DÉCIMO

	¿Dónde se esconde el viento
	que ha de formar la ola,
	que ahogue con sus algas
	las fauces dictadoras?

	¿Dónde están las campanas,
	fundidas en cañones,
	para voltear sus bronces
	con cantos libertarios?

	¿Dónde estamos nosotros?
	¿Qué papel desempeña
	nuestra existencia absurda?

	Si formamos la tierra
	de eternos proletarios,
	no es posible que el fruto
	madure en nuestros campos.

	Elevemos la frente
	sudorosa de espigas,
	y crispemos las manos
	cansadas de promesas.

	Arranquemos mordazas
	que aprisionan los labios,
	pastosos de blasfemias,
	de palabras no dichas.

	Rompamos los dogales
	que oprimen las gargantas,
	reventando sus venas
	con gritos de ¡justicia!

	No importa que nos cosan
	con balas, nuestras bocas,
	nuestras bocas hambrientas
	de panes prometidos.

	Ni importa que la tierra
	nos pudra entre sus senos,
	si el trigo que ha de darles
	tendrá sabor a sangre.

	Gritemos el cansancio
	que encorva nuestros hombros.
	Tiremos en el fango.
	nuestro estúpido miedo.

	Y elevemos el cáliz
	de esperanzas futuras.
	Consagrando en el ara
	del altar, nuestro ejemplo.

¡AY!

	Hay rostros esculpidos para que nunca rían
	y manos que se han hecho para que nunca se abran.

	Y manos que son puños y que sólo se extienden
	para mojar sus yemas, tentáculos de pulpo,
	en las húmedas sienes del hermano explotado.

	Y hay rostros esculpidos con surcos insondables
	por arados de oro y anillos de brillantes.

Y cuerpos que son lomo de carga, de por vida.

	Y pechos fatigados, oscuros por el asma
	jadeante de mendrugos y de huesos de carne.

	Y hay también otros pechos que brillan relucientes
	de condecoraciones,
	cual fugaces estrellas en un cielo de estiércol.

	Y cabezas erguidas, sostenidas inmóviles
	por el cemento armado de sus cuellos de cerdo;
	y cabezas caídas, que no miran al cielo
	por el peso sangrante del sudor de su frente.

Y hay pasos vacilantes.

	Y hay pasos de los otros,
	los que atropellan todo,
	sin sentir en sus plantas...,
	la palidez de un niño,
	los pechos, ya sin leche,
	de una madre extenuada;
	la boca desdentada de un padre,
	ya reseca, sin el pan de mañana.

	Y oídos, que no escuchan los grillos y cadenas
	de tantas injusticias.

	Oídos taponados por la cera del oído,
	sin que ningún perdón estremezca sus tímpanos.

	Y hay en fin un ¡AY! grande, como toda la tierra,
	de dolor y de llanto.
	Un ¡AY! que por los siglos
	llenará el universo y llegando hasta el cielo,
	rebote,
	y compasivo, vuelva,
	y destruya todo.

AMADOR GARCÍA ACEVO (1922). Poeta de sensibilidad austera y fraterna, ha publicado dos colecciones de sus versos bajo los títulos de Olas sin playa y Preludios poéticos en 1980.

JOSÉ LEOPOLDO DECAMILLI

PARAGUAY

	Acariciando las curvas de tus bahías,
	hinchando el blanco velamen
	con la respiración exótica
	del vello oscuro de tus costas,
	de tu alma de tierra y linfa poderosas,
	redimiote Castilla generosa
	del olvido y perennizó tu nombre indio,
	y con él, tu esencia,
	en el curso humano del tiempo.

	Surgiste grande, Paraguay,
	de las sombras de las selvas,
	a la historia universal.
	Fuiste cabeza de gobierno
	de fronteras tan anchas
	que tenerlas no parecía;
	tu cepa indomable,
	tu casta libérrima,
	lo testimonian los gritos de rebeldía
	de los comuneros titanes,
	tu amor de madre lo probaste
	al dar forma a la noble Buenos Aires
	tu voluntad de pueblo,
	con fisonomía propia y libre,
	lo subrayaste con la gesta
	grandiosa del setenta...

	La gran guerra fue grande
	aunque crucificó nuestro destino histórico
	y robó la sonrisa de cien generaciones;
	fue grande aunque su sombra
	es como un colosal espectro
	que ordena, con su dedo informe,
	loor eterno a las vidas que cayeron,
	loor eterno a los héroes,
	loor eterno al fragor épico
	en el que se selló, en fuego,
	nuestro dolor de pueblo sin futuro.

	El viento desde entonces,
	se llevó las hojas de muchos días...

	Castilla, después de mirar, cara a cara,
	al sol, araña hoy las piedras desperdigadas
	en sus planicies secas,
	buscando un grano de trigo,
	los pueblos hermanos de América,
	distienden sus ansias
	en gestos terribles y sudorosos;
	tú Paraguay, rosa negra y triste,
	reclinada en el lamento de tus guaranias,
	jirón de luz y polvo de estrellas trituradas,
	tú vives tus años iguales,
	aplastado por el sol ardiente,
	a la tierra sedienta,
	con los ojos nublados por el muro
	del silencio,
	amontonando los escombros del pasado,
	intentando dar vida a lo muerto.

	¡Así desaparecieron todos los imperios,
	hurgando entre las sombras,
	para encontrar el harapo
	que mejor cubriese su desnudez!
	Paraguay ¡despierta!
	América se levanta,
	penosamente, pero se alza.
	Olvida, Guarán, tus dolores,
	echa abajo las lianas del recuerdo,
	quema los cardos que te martirizan,
	da tierra y pan a los pobres,
	junta tus arrugas en una pujanza
	de liberación.
	América te espera,
	¡América te llama a la gran tarea,
	de hacer de veintiún bajíos
	un nuevo solar vivo
	de gloriosas empresas humanas!

JOSÉ LEOPOLDO DECAMILLI. Editó en Madrid (España) un grueso volumen de sus obras poéticas de dispares temas con el título de Reflejos de sombras en 1964.

ILUMINADO QUINTANA

CONTRIBUCIÓN PARA UN CANTO UNIVERSAL DE LA PAZ

(Fragmento)

	Cantemos a la paz, todos los hombres
	con metálico son de muestras voces
	en el inmenso diapasón terrestre.
	Cantemos a la paz, nunca a la guerra.
	No al tableteo infernal de las metrallas
	ni al vómito feroz de los cañones.
	No al funesto silbido de las balas
	ni a la explosión horrororísima del átomo
	sembrando la muerte por doquier.

	Cantemos a la paz, sencillamente
	en todos los lenguajes y dialectos,
	en todos los sonidos y los signos.
	Resuene en los ignotos archipiélagos
	y en los recodos de todos los caminos.
	Resuene en los jardines florecidos
	y en la rosa de los vientos.
	Resuene en los desiertos del Sahara
	y en las nevadas latitudes árticas.
	Resuene en el polo y el ecuador
	en los bosques y en las estepas.
	Resuene en los almendros floridos,
	y en la infinita gama musical.
	Resuene emocional, humano y puro
	mi canto de paz universal para los hombres.

	Cantemos a la paz todos los hombres
	sin distinción de razas ni de credos.
	Negros, blancos y amarillos.
	Ateos, cristianos y mahometanos.
	Unidos todos por el ritual de la paz
	que es amor, que es de esperanza,
	que es de vida, que es de suprema felicidad.

	Que de paz sean las rojas alboradas,
	que de paz sean los crepúsculos azules,

	que de paz canten las olas danzarinas
	en las marinas aguas musicales.
	¡Paz! como rezan los milenarios ríos
	el Ganges, el Volga, y el Missisipi.
	¡Paz! como cantan las montañas grandiosas
	el Himalaya y los Pirineos,
	el Caúcaso y los Andes del Sud.
	Y sin medir fronteras regionales
	por idénticos cielo constelado
	blanca paloma de alas siderales
	símbolo sea de paz universal.

POEMA

(A Mariano Roque Alonso,

en el aniversario de su asesinato)

	A ti clavel de mediodías,
	limpio sitial de reciedumbre
	por donde brilla la esclarecida luz
	de tu martirizada adolescencia.

	En ti lo agónico no cuenta
	sino la plenitud radiante de la vida,
	la exaltada magnitud de tus ansias,
	tu sangre de pueblo y de patria combatiente,
	tu monolítica estructura revolucionaria.

	Ante tus despojos de pétalo marchito,
	ante los jirones sangrientos de tu carne arrasada,
	cómo temblada la canalla fascista,
	cómo quemaban las manos homicidas
	tu pura estrella de tu frente pura,
	el luminoso polen de tu corazón intacto, camarada.

13-X-1954.

ILUMINADO QUINTANA. (1926?-1984). Sus pocos versos conocidos se destacan por la riqueza de su contenido. Vivió en el exilio desde hace varias décadas. Sus herederos editaron en 1985 y en Buenos Aires su libro Astral cabalgata con el seudónimo de Luis Derval.

PEDRO ABELARDO GÓMEZ CENTURIÓN

MBA ’EIKO PEE PEYÉ

	Mba’eiko pee peyé
	ko tiempo ko’aga guápe:
	ko’eguive kundahápe
	yaiko yakaru jhagua.
	Jha i completove jhagua
	ko ára jhaku oguajhévo
	-upe octubre oikévo-
	hora yepe oyupipa.

	Mba’eiko pee peye
	ko ñane tiempo pyajhúpe:
	Cero’i cero guasúpe
	jho’upa ipyraite.
	Represión de modaite,
	jha osegui la contrabando,
	yepe ku de contramano
	oguajhe tuicha kuete.

	Jhe’ijhaicha Martin Fierro:
	«La ley es como el cuchillo».
	Jhesa’iro ndebolsillo
	ne kyti vai paite.
	Jhe’i avei jha’e:
	«La ley es como la lluvia».
	Nderejhe oky guasúro,
	pe anrove ndokyiete.

	Ñandeyára jhe i vaekue:
	esta frase tan vigente
	«Con el sudor de su frente
	el hombre oviví vaera».
	Nde opa ne resasemba
	reikosecomo la gente
	jha upéi ku michieténte
	«miro» itenondepa.

	Nape ñandúipa pee
	chokokue temityjhara,

	pe kóga ñamopu’ava
	otroitépe guarajha.
	Jhoky, ipoti, jhi’a:
	Ku rasaite yavy’áva.
	Jha umi ipira jhetáva
	reinungánte oipota.

	Kokuejhe ajhendu oiko
	«blanqueo de capitales»:
	con cierre jha sin ojales
	kaso kuera oye’usa.
	Doble filope guara
	péva oguerekoimportancia:
	toguereko yepeestancia,
	kuñakuera oiko reípa.

	Che upévare ako kuejhe
	apensa ayedivorsiávo,
	soltero yey apytávo
	che piro’ymi jhagua.
	Tres semanas upe vaera
	añemoi en remojo,
	yajhechapaun poco flojo
	nda che agarrai los kuña.

PEDRO ABELARDO GÓMEZ CENTURIÓN. Nació 1º de agosto de 1927, en Villeta. Agricultor.

AUGUSTO CÉSAR RECALDE BLANCO

UN MUNDO MEJOR
	Tal vez algún día sepamos
	algo de un mundo mejor.
	Sin guerras, odios ni diferencias.
	Donde alguien sea todo y
	todos seamos uno,
	confundido en una risa,
	un abrazo y una mirada
	en común a la vida por venir.
	Cantaremos al unísono el
	sagrado himno de una hermandad
	nueva y universal.
	Que no se base en tristes recuerdos
	y no se deforme por lo anticipado.
	Que sea el alegre cántico de la
	prosperidad y ventura presente.
	Gritaremos nuestras loas al Sol.
	Y bajo la luna asomada en el
	inmenso balcón azul de la noche
	oraremos todos juntos y de todo
	corazón pediremos que lo nuestro
	sea cierto, perdure y se difunda
	por la ancha tierra para bien
	nuestro y agrado para él que nos
	creó de la nada llamándonos:
	Hombres.
	Y al cual nosotros llamamos
	el autor de la naturaleza:
	Dios.

AUGUSTO CÉSAR RECALDE BLANCO. Publicó en 1972 Canto de Esperanza en Asunción. Desde ese año nada se sabe de él.

RODOLFO DAMI (H)

LUCIÉRNAGAS EN TUS MANOS

(Fragmentos)

- 7 -
	A veces la angustia
	tiene reminiscencias
	de una canción
	que no aprendimos,
	y el andar deja
	tesoros en la huella:
	la cicatriz de algunas voces
	vuelven a abrirse
	para llamarnos;
	y sentimos que los cerros
	tienen hambre de praderas
	y el corazón de los árboles
	con desmayos en las sombras...

- 8 -
	...Nosotros que fuimos
	los hijos del silencio
	los náufragos del alma
	la luz de un instante:
	aprender los sueños
	fue la única lección
	que aprendimos,
	y la misericordia se amansó
	como fiera muerta en la batalla...

- 9 -
	...sólo temen
	los avaros, los aferrados
	a la tierra, ese montón
	de podredumbre que arranca
	lágrimas a los pobres

RODOLFO DAMI (h). En 1972 editó una colección de poemas: Luciérnagas en tus manos. Desde entonces nada ha dado a conocer.

JULIO CÉSAR BARRETO

AQUELLOS EMIGRANTES

	Se marcharon los hombres
	por la rendida grieta de la tarde
	llevando entre sus manos
	leyenda
	y melodías.

	Eran como una húmeda síntesis
	de historia
	de biografía siempre repetida
	de sonrisa olvidada.

	Arrastrándose por la tristeza de la tarde
	marchaban
	sin marchar.

	(Eso que ves ahí
	es el antiguo rancho
	que construyó el abuelo, el mismo abuelo
	que conquistó la tierra y descubrió
	las leyes de la siembra).

	No volverán ya más
	a agachar su silencio sobre los sembradíos
	a cantar las canciones de esperanza por el alba.
	Se marcharon los hombres sin adiós ni tambores...

DIVAGAR ENTRE LA SOMBRA
	Lo conocí en la exánime siesta de mi tierra
	bajo la piel llevaba el trágico secreto de su tiempo
	y un dolor amarillo le cegaba la cara
	de él
	no recuerdo muchas cosas
	apenas si podría rememorar sus pasos
	tras la siembra azorada de los surcos inciertos
	no recuerdo

	si se llamaba juan
	si se llamaba pedro
	pero arrastraba la antiquísima costumbre
	de empuñar con la misma precisión
	el arado
	el cuchillo
	y la guitarra con sus manos de edad imprecisable
	abría las picadas que conducían
	a los yerbales tristes
	a los montes donde sangran nostálgicos palmitos
	a las lejanas cascadas en cuya orilla acampan
	los misteriosos comandantes guerrilleros
	o acaso
	con esas mismas manos
	construía la fosa donde guardar su muerte
	nunca supe su edad
	nunca su historia
	aunque en sus brazos rudos de labrador o herrero
	latía incuestionable el estigma de pueblo
	de anónimo soldado
	de jinete sin nombre
	de sombra marginada
	o la vaga esperanza de libertad y pan
	y eso también recuerdo:
	el rústico instrumental de labranza y de guerra
	que de callosa plataforma de sus hombros
	disipara a destiempo los encantos del mundo
	además
	esa herencia taciturna retratada en los hijos
	el ambiguo silencio que le gime en el pecho
	y que un día
	emergerá furioso por la sublime causa
	¡entonces sí vendrá la lucha!
	con esas mismas manos para la misma tierra
	bajo la misma siesta para los mismos hijos.

JULIO CÉSAR BARRETO (1952?). Publicó sus versos en diarios y en la revista Criterio.

ANTONIO DOMINGO MARTÍNEZ

LUSTRABOTA DE ASUNCIÓN

	Canto al noble y guapo obrero
	que da brillo con esmero
	a mi gastado zapatón.
	Lustre patrón... lustre patrón
	es el pregón tempranero,
	de ese humilde y guapo obrero,
	de las plazas de Asunción.

	Lustre patrón... lustre patrón
	va ofreciendo sus servicios,
	tempranero sacrificio
	el precoz trabajador.

	Lustre patrón... lustre patrón
	con su cofre de esperanza,
	ese rústico... «cajón»
	el duro pan alcanza
	empapado de sudor.

	Apurajhéi pe mita-í catupyrype
	sapatú omboveráva
	mbuyapé repiramí.

(De Ocara Poty-cuemi)

CAYO ROBERTO CÁCERES

A MI REPÚBLICA

	¡Oh! mi república. Exclamarte
	a ti es exclamar a todos los
	que en ti habitan.

	Lastimera suena mi voz
	cuando siente el vacío.
	De muchas almas.
	Lástima los buenos hijos,
	lástima el jazminero,
	lástima los corazones que
	sufren,
	corregid a los hijos
	que en ti odio
	propaga.

	Bendecid los hijos que
	mueren por el sendero
	buscando tu dicha.

	¡Salud!
	Tricolor de mi patria
	amada.
	República o Muerte,
	retumba en mi mente.
	¡Oh! Patria querida,
	mi verso por ti.

CAYO ROBERTO CÁCERES (1958). Obra: Tiempo de Poesías en 1982, donde al decir de Emilio Pérez Chaves expresa sus «sentimientos líricos profundos».

HUGO LUIS GIMÉNEZ

LA MUJER DEL CENSO

	Pálida, delgada y triste
	dándole el flácido y gastado pecho,
	viejo manantial de ternura y canto
	¡que aún mana leche
	para su noveno hijo!

	La mujer del censo
	contesta a mis preguntas;
	¡y aún puedo ver
	un brillo de amor y esperanza
	en sus hundidos ojos!

	La mujer del censo,
	con su marido ausente -por el trabajo-
	¡y sus dos únicos cuartos
	para sus nueve hijos!

HUGO LUIS GIMÉNEZ. Oriundo de Pedro Juan Caballero. Integra su poesía el volumen titulado «Voces del Amambay», año 1983, de Edit. Norte.

RAFAEL ROMERO

AMAMBAY

(Fragmento)

	...Mientras todo eso, la contrapartida,
	de un pueblo que lucha,
	se ve en los barbechos el hombre paciente
	sobre las manceras de su santo arado,
	regando las mieses a través del surco
	con lágrimas propias
	y camino al rancho azada al hombro,
	en busca de alivio su amor jadeante, la amada mujer.

	En contrapartida sigue desfilando
	cual reto a los malos,
	el obrero humilde de nuestros talleres
	que sobre su yunque martilla y amasa
	la riqueza y el sueño de un mundo mejor.
	No olvidéis amigos, no olvidéis hermanos
	que hay gentes descalzas, enfermas de anemia,
	niños con vientres crecidos de anquilostomiasis,
	pobres mercaderes que ofrecen productos
	de sudor y llanto por un «patacón».
	Oh... noble Amambay, generosa tierra donde
	la esperanza se cifra en tu pueblo;
	nunca tú permitas que la flor gloriosa
	de tus libertades se marchite impune;
	recordad que lleva el nombre de un prócer
	que un día en la celda con sangre escribiera,
	ser libre en la vida, ser libre en la muerte,
	la herencia más digna más bellas y bendita
	de nuestra heredad.

BARBACUÁ
(Fragmento)
	... Quisiera que tú hables Barbacuá
	para contarme todos los pesares y torturas

	del hermano que en busca del centavo,
	llegó frente a la boca de tu horno
	y de allí hacia el silencio
	lo condujo el capataz.
	¡BARBACUÁ...!
	Infierno terrenal...
	en soledad y crimen,
	tremendo fastidio del hermano donde arde
	la vida indigente del mensú de mi Nación;
	no a mucha distancia de tu hoguera
	se erigen las tácitas cruces del arriero,
	que al perseguir soñada independencia
	fue frustrada su esperanza.
	¡BARBACUÁ...!
	No en balde Barret había cantado
	con tonante vibración de su hidalguía,
	las penas del mensú sacrificado
	la vida, las cadenas,
	las cruces solitarias del desierto.

RAFAEL ROMERO. Contador Público. Sus versos integran el volumen titulado Voces del Amambay, donde dan a conocer sus poemas poetas jóvenes radicados en la ciudad de Pedro Juan Caballero.

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TERCER PERIODO

FRANCISCO PÉREZ-MARICEVICH: LA PUERTA OSCURA/ LA ESPIGA TURBULENTA/ POEMA

ESTEBAN CABAÑAS: POEMA/ UNO/ CINCO/ FINAL/ XIII (FRAGMENTO DE «PIEDRAS»)

MIGUEL ÁNGEL FERNÁNDEZ: HOMO FORTIS/ ESTUDIANTES/ EL FUEGO ALGUNA VEZ

RAQUEL CHAVES: TUNELDESTINO/ LA CANCIÓN DE LA TIERRA

GLADYS CARMAGNOLA: SÍ. «HAY UN SITIO»/ REENCUENTRO

MAURICIO SCHVARTZMAN: HAN ENCERRADO A UN HOMBRE HACE TANTOS AÑOS/ POEMA/ POEMA

J. A. RAUSKIN: AREGUÁ/ SEÑORA, NO TENGO GANAS

JUAN ANDRÉS CARDOZO: EL SILENCIO/ LIBERTAD/ DE PIE FRENTE AL DOLOR

OSVALDO GONZÁLEZ REAL: JUGLAR DE AUSENCIAS/ HIMNO A LA NADA

ROQUE VALLEJOS: BIOGRAFÍA DE MI PATRIA/ LOS DOLARES DE JUDAS/ EL CRISTO PERRO

MIGUEL ÁNGEL CABALLERO FIGUN: ABRID LAS SEPULTURAS/ LAS SOMBRAS/ ME DUELE MI PAÍS/ VIENTO DE LA PATRIA

RENÉE FERRER DE ARRÉLLAGA: EX COMBATIENTE

AURELIO GONZÁLEZ CANALE: PACIENCIA EN LA LLAGA/ BALADA PARA EL POETA TRISTE (FRAGMENTO)

RENÉ DÁVALOS: HISTORIA DEL HOMBRE (FRAGMENTOS)/ PALABRA HUMANA (FRAGMENTOS)

NELSON ROURA: POEMA/ LEYENDA

EGIDIO BERNARDIER: VENGO DE LA CALLE

GUIDO RODRÍGUEZ ALCALÁ: ARTE POÉTICA/ DESCRIPCIÓN/ CONTRAPUNTO/ SALVADOR ALLENDE/ POR SUS MUERTOS TODOS (CHILE)/ LOS VERDUGOS/ A PABLO NERUDA

JORGE CANESE: PATRIA EN SANGRE/ REVOLUCIONES A PUNTO DE ESTALLAR/ EN ESTAS TIERRAS/ AQUÍ LOS MUERTOS/ LO QUE NOS QUEDA/ CAMBIOS, TRANSFORMACIONES, ACOMODOS/ ¡A CALLAR!/ EPÍLOGO

ADOLFO M. FERREIRO: MI PUEBLO

JUAN MANUEL MARCOS: UNA ANTIGUA SANGRE/ APUESTO POR LA VIDA/ ELEGÍA A RAFAEL BARRET/ CINCUENTA VECES CINCUENTA

EMILIO PÉREZ CHAVES: HOMBRE VANGUARDIA EN LA LUCHA Y EL TRIUNFO/ PATRIA ENTRE LA LUZ Y EL VIENTO

ROBERTO CAÑETE: CIUDAD (FRAGMENTOS)

VÍCTOR JACINTO FLECHA: - A -/ LEJOS, CERCA SIEMPRE

CARLOS MARTÍNEZ GAMBA: PLATA YVYGUY/ PYCHAICHI

FELICIANO ACOSTA: NE’E RYRYI/ PYKASU/ KO’EJU/ AYVU

HUGO LÓPEZ: LIBERTAD/ TODOS JUNTOS ESPERAN/ EXUBERANCIA/ MANOS SOBRE MANOS

ALFREDO ROJAS LEÓN: VOZ DEL PUEBLO/ ALGUNA VEZ (FRAGMENTO)/ TRABAJA ARRIERO

MARIO RUBÉN ÁLVAREZ: COMPAÑEROS/ CANTO POPULAR

RAMÓN R. SILVA: MITA TYRE’Y

MONCHO AZUAGA: AMÉRICA LATINA/ POEMA AL PYRAGUE/ IMÁGENES DE VIENTO FRÍO EN LOS PIES (FRAGMENTOS)

JORGE AYMAR VARGAS: ASUNCIÓN (FRAGMENTO)/ PACIENCIA

MARCOS GONZÁLEZ: EL PAN (FRAGMENTO)

LISANDRO CARDOZO: LIBERTAD

MIGUEL ÁNGEL MEZA: MITA (FRAGMENTO)/ KOKUERERO PURAHEI

AMANDA PEDROZO: POEMA (FRAGMENTO)/ AHORA HERMANO

DARÍO BENÍTEZ GONZÁLEZ: NO ENTIENDO, MUNDO (FRAGMENTO)

VÍCTORIO SUÁREZ: ENTRE GUITARRAS PERDIDAS (FRAGMENTO)/ HABITANTE NOCTURNO

RICARDO DE LA VEGA: UN DELATOR PIENSA

MARIO CASARTELLI: VIA APPIA (71 A. C.)/ EURILOCO EN TRINACRIA

GLADYS CASACCIA: NO ERES MADRE TIERRA

GILBERTO RAMÍREZ SANTACRUZ: POEMA 2/ POEMA 73 (IDENTIDAD)/ POEMA 74

EDGAR GALEANO DOMÍNGUEZ: AHORA CANTA EL GUYRÁ CAMPANA (FRAGMENTOS)

SILVANA OVIEDO : BURRERITA

MARÍA EUGENIA GARAY: SURCOS

GLORIA DEL PARAGUAY: TIERRA Y TIERRA.../ EN TODAS PARTES

OTROS POETAS

FERMÍN DOMÍNGUEZ : PLAN MODERNISTA/ LÓGICA FINANCIERA

MANUEL RIQUELME: CANCIÓN DEL PROSCRIPTO

JOSÉ LEANDRO MELGAREJO : A LAS REVENDEDORAS DEL «STADIUM»

CÉSAR C. SAMANIEGO : ¡JHA, PARAGUAY, KUIMBAE RETA! (FRAGMENTOS)

ANDRÉS R. PEREIRA : MBORIAJHU VIDA

LORENZO MEDINA: APÓSTROFE/ ALMA DE GUARANIA

HERIB CUENCA RIVERO : LIBERTAD SALVAJE.../ FILOSOFÍA ABAÑE’E

RIGOBERTO FONTAO MEZA: CA’ATY

JUAN MARÍA CASSANELLO : EL HACHERO/ CANILLITA

LUIS RAFAEL CALCENA : EL HACHERO

BENIGNO VILLA: RELATO DE NORTEÑA TIERRA (FRAGMENTOS)

ALCIRA VEIA DE GARCÍA KINEN : BOLÍVAR/ EL OBRERO

DEIDAMIO GONZÁLEZ: POKYR 4/ KUÑA MBORIAHUMI

MATÍAS NÚÑEZ GONZÁLEZ : ÑORAIRO CATUPYRY/ CARBONERO PURAJHEI

MAURICIO CARDOZO OCAMPOS: CHO COCUE PURAJHEI/ RECITADO/ CHOCOCUE KERA YVOTY/ MENSU RESAY

EMILIO BOBADILLA CÁCERES: YA YE’OIKE TENONDÉ

ALCIBIADES CARTES : MITÁ SA Y-YÚ

AMARANTO VILLALBA : CARRETERO NORTE/ MINERO KAATY

VÍCTOR MONTORFANO: TETAGUÁ SAPUCAI/ EPITAFIO PARA FLORES

JOSÉ ASUNCIÓN ACUÑA : CHE PLATA AYANTE/ CACUAÁ AMANDAJHAGUI

CARLOS FEDERICO ABENTE : A JOSÉ ASUNCIÓN FLORES/ ÑEMITY

ISIDORO ECHEVERRÍA : MBA’APOJHARAPE GUARA

MARIO B. ORTEGA : CANILLITA

FÉLIX BENÍTEZ : CARRETERO MI REMBIASA

JUAN SILVANO DÍAZ PÉREZ : CANTO DE PROSCRIPCIÓN/ ENVÍO

JULIÁN PAREDES : OMBA’APOVA PURAJHEI

EMETERIO CANTERO VIERA : SAPUCAI PIAJHU

TEÓFILO DOMÍNGUEZ : RUTA Y RUEDA

NÉSTOR ROMERO VALDOVINOS : TARDES ASUNCENAS/ MÁS ALLÁ DEL RÍO

ERNESTO BÁEZ : AQUÍ QUEDA SU VOZ

JUAN MAIDANA : MITÁ RERAHAHA (FRAGMENTOS)/ MBORIAHU PETEICHAPA

CARLOS CABALLERO FERREIRA : DIANA VERSÁTIL/ TIRANÍA/ SANGRE

TASIO WALDINO BERNAL MARTÍNEZ : CARBONERO PURAJHEI/ MBORIAJHU MI RECOVÉ

RAÚL AMARAL : LOS MÁRTIRES/ ALTA BANDERA, ARTIGAS

RODOLFO DUARTE TROCHE : SÍMBOLOS POSTERGADOS/ RAÍCES CONJUGADAS

SILVIO LATERZA : CARNE DE CAÑÓN

ÓSCAR ESCULIES : EL CANILLITA

ROLANDO GOIBURU : JOSÉ/ CORREA

NAYID ARMELE : ¡ALZA TU BANDERA!/ GUARANIA

ANTONIO BONZI : ESTE OTRO MURO PEQUEÑA ELEGÍA PARA UN NOMBRE

AMADOR GARCÍA ACEVO : CANTO A LA TIERRA PARAGUAYA/ POEMA DÉCIMO/ ¡AY!

JOSÉ LEOPOLDO DECAMILLI : PARAGUAY

PEDRO ENCINA RAMOS : CANCIÓN DE PAZ/ YUAYJHU PORA

JOSÉ DOMINGO PORTILLO : ISA SOVO PARAGUAY

LIONEL ENRIQUE LARA : ASÍ CANTA MI PATRIA

CRISPÍN CONCEPCIÓN ORTELLADO : AO K’YA YOJHEI JHARA

CARMELO CASTIGLIONI PÉREZ : BALADA DE NOCHE BUENA

ILUMINADO QUINTANA : CONTRIBUCIÓN PARA UN CANTO UNIVERSAL DE LA PAZ (FRAGMENTO)/ POEMA

CANCIO GIMÉNEZ : CANTAR BIEN ALTO/ CANCIÓN AL POBRE/ SANGRE

PEDRO ABELARDO GÓMEZ CENTURIÓN : MBA ’EIKO PEE PEYÉ

MARIO HALLEY MORA : SER/ ESBOZO

ROGELIO SILVERO : EL PORVENIR LATE EN EL SURCO/ NO SERÁ ASÍ, LABRADOR

BASILIDES BRÍTEZ FARIÑA : MITA’I PINANDI MÍ/ EL VERDE MAIZAL/ OBRERITA/ AGUATERO DE MI PATRIA

CARLOS BONZI GIMÉNEZ : DIVAGACIÓN PATRIÓTICA/ A MANUEL ORTIZ GUERRERO

JULIÁN ORTIZ CHÁVEZ : OBRAJERO REKOVE

MARCOS ÁLVAREZ PEREIRA : CAMINO DE TIERRA ROJA/ AURORA DE AGOSTO

CIRIACO CARDOZO : CHOKOKUE REMBIASA

FRANCISCO CRISTALDO : RIKO KYRA

MARCELINO VALIENTE : LA MENDIGA

ESTEBAN ROMERO INSFRAN : CHE REINDY MBORIAJHUMI

RUDI TORGA : KOOS KOSTER, TU SANGRE DERRAMADA/ LA PATRIA QUE LATE EN MÍ/ RONDANDO LA CIUDAD

GREGORIO GÓMEZ CENTURIÓN : JAKU’EKE RYKE’Y/ ANGEKOI KOKUE RAPERE/ PE ÑE’E OÑEMBOHETEVO OIKOVE ÑANDE APYTEPE

JUAN PASTORIZA : POEMACOLLAG/ ANTI-POEMA

AUGUSTO CÉSAR RECALDE BLANCO : UN MUNDO MEJOR

RODOLFO DAMI (H) : LUCIÉRNAGAS EN TUS MANOS (FRAGMENTOS)

WILLIAM BAECKER : LAMENTACIÓN PROFANA

ROGER LINCOLN SILVA : SUMA CAÍDA/ ODA

MANECO GALEANO : PARA UN ROSTRO LABRADOR/ EL EJECUTIVO

PEDRO ANTONIO ALVARENGA : NORTE

JULIO CÉSAR BARRETO : AQUELLOS EMIGRANTES/ DIVAGAR ENTRE LA SOMBRA

ANTONIO DOMINGO MARTÍNEZ : LUSTRABOTA DE ASUNCIÓN

PEDRO GAMARRA DOLDAN : POEMA

MARCOS ANTONIO ELIZECHE : EXILIO

LADISLAO MELLO CABRAL : EL PUEBLO/ FALSEDAD HUMANA

VICENTE CAPELLO MAURO : MANDAMIENTO AMERICANO/ LA PAZ QUE YO PROPONGO

MARÍA LIGIA AGUILAR : ESPERANZA DE UN CAMPESINO

CARLOS SOSA : LAVANDERITA

MIGUEL ÁNGEL RAMOS : REBELIÓN/ LA MUJER PARAGUAYA/ MAKA/ MAKA/ MAKA/ POEMA PARA OBERÁ

JOEL FILÁRTIGA : POEMA AL HIJO

CAYO ROBERTO CÁCERES : A MI REPÚBLICA

HUGO LUIS GIMÉNEZ : LA MUJER DEL CENSO

RAFAEL ROMERO : AMAMBAY (FRAGMENTO)/ BARBACUÁ (FRAGMENTO)

SUSY DELGADO : NE’EPOTY (FRAGMENTO)

ANÓNIMAS

ORACIÓN DE LOS QUE CREEN EN LA JUSTICIA

TIEMPOS DE PAZ

POBRECITO EL PYRACUE

«ANI PEKYHY’YE»

YA KU’EKE RYKE’Y

CÁNTICOS PARA LA FIESTA DE KAAKUPE TORYPAPE JAKOI

ORE PORIAHU VEREKO

LA LLUVIA EN EL TEJADO

VIVIR ES AMAR Y LUCHAR

CANCIÓN DE PAZ

VAMOS A VENCER

FOOTBALISMO

EVOCACIONES SOBRE AUTORES Y LIBRO

RAFAEL BARRETT

ÁNGEL I. GONZÁLEZ

CARTA A JULIO CORREA

JULIO CORREA

EL PEQUEÑO COMPLOT

A HÉRIB CAMPOS CERVERA

REINALDO MONTEFILPO CARVALLO

A MANUEL VERÓN DE ASTRADA

A ARÍSTIDES DÍAZ PEÑA

A FÉLIX DE GUARANIA

ELVIO ROMERO

ANTOLOGÍA DEL SILENCIO DE SANTIAGO DIMAS ARANDA

APUNTES SOBRE POESÍA PARAGUAYA

APÉNDICE

LOS EXTRANJEROS DESEAN ENGAÑOSAMENTE (FRAGMENTO)/ LAS PALABRAS DE PA’I ANTONIO Y ALGUNOS CÁNTICOS, EN FRACRAN (FRAGMENTO)/ INDIA (GUARANIA)/ OBRERITO/ AVANZADA/ ¡COMPAÑEROS!/ LAS HIJAS DEL PUEBLO/ ÑANDE PURAJHEI/ EN MI PRISIÓN DE ESMERALDA/ JOSÉ ASUNCIÓN FLORES/ PEQUEÑA LETANÍA EN MEMORIA DE JOSÉ ASUNCIÓN FLORES/ DIÁLOGO DE VERANO/ GENARO ROMERO: CREDO CAMPESINO - IMPRESIONES DEL VIVIR DIARIO/ PIERRE MORACIA MORPEAU: NOCHES DE HAITÍ - TAM-TAM

COLOFÓN

COMENTARIOS SOBRE LIBROS ANTERIORES DEL COMPILADOR:

ARMADURA FLUVIAL

RÁFAGAS DE LA TIERRA

ARDER, ES LA PALABRA

EL JAZMÍN AZORADO

DESDE ABAJO ES EL VIENTO

CLAREA EL FIRMAMENTO

PERPETUAMENTE ALONDRA

UNA DISTINCIÓN

RECTIFICACIÓN : OFRENDA/ EL SILENCIO/ EL CANTO DEMORADO

ANÓNIMAS

«Políticamente considerado el pueblo, es el conjunto del querer nacional o la explícita manifestación de la voluntad general» («El Centinela», periódico serio-jocoso, Asunción, diciembre 12 de 1867).

Yo soy la voz de la gente del futuro y del presente: ¡grito o clamor impaciente de un país ya renaciente!

LUIS MARÍA MARTÍNEZ

	«Que en este mundo de pobres
	otros hagan cosas feas;
	yo no vine a juntar cobres,
	¡vine a repartir ideas!

Marciano Amboso

«No deja bienes», así rezaba en el certificado de defunción de Agustín Barrios, que como Rodin al morir no tenía un centavo, dejó como Barrios, millones en obras de arte... (Diario ABC, 22 de julio de 1973, Asunción, Paraguay).

ORACIÓN DE LOS QUE CREEN EN LA JUSTICIA

	Te pedimos, Señor, por nuestros padres
	los padres de nuestros padres conocieron de cerca la guerra del 70
	nuestros padres vivieron la guerra del Chaco y la revolución del 47
	ellos vieron morir a los estudiantes un 23 de octubre
	vieron morir a sus hermanos, a sus padres, a sus parientes y amigos
	en luchas callejeras de la revolución
	ellos conocen el historial de sangre de nuestros dirigentes políticos
	ellos los vieron pudrirse, venderse y vender a sus propios amigos y
	compañeros.

	Te pedimos, Señor, por nuestros padres
	porque ellos saben de la miseria humana
	lo poco que vale una vida para los asesinos
	lo poco que les cuesta comprar un juez
	un abogado
	un médico
	ellos conocen a los asesinos
	no a los que pululan por los sótanos de las comisarías
	torturando presos
	ellos no son los asesinos, Señor,
	tampoco los que nos rompían la cabeza y nos hacían
	sangrar las espaldas en el 69
	ni siquiera los que nos pegaron en la U. C.
	golpes cuyas marcas ya desaparecieron de nuestras carnes
	pero que guardamos como un precioso tesoro
	en nuestro corazón y en nuestra voluntad.

	Te pedimos, Señor, por nuestros padres
	porque ellos fueron silenciados
	-silencio rabioso de la impotencia-
	en lo mejor de su juventud.

	Te pedimos, Señor, por nuestros padres
	porque ellos viven frustrados
	amando la democracia
	la escuela
	el ahorro y el confort
	porque creen en lo que ven y no en lo pueden ver.

	Te pedimos, Señor, por nuestros padres
	porque su amor de padres nos llena de frustración
	-no queremos ser sombras perdidas del miedo-
	porque ellos no son culpables de lo que piensan
	-«no te metas en política»-
	-«qué ganan con sus manifestaciones estudiantiles»-
	-«dedíquense a estudiar en vez de protestar»-.

	Te pedimos, Señor, por nuestros padres
	porque estamos obligados a mentirles
	(ellos creyeron que estábamos en un cumpleaños
	cuando nos estaban pegando en la U. C.)
	porque estamos obligados a tenerles como enemigos
	y todo por nuestro amor de hijos
	no queremos que ellos sufran
	-ese mismo amor que nos inculcaron
	que nos divide tan profundamente.

	Te pedimos, Señor, por nuestros padres
	porque tú, Señor, no nos dejas colaborar con ellos
	estamos enfermos por la sed de justicia
	el deseo de luchar
	y de amar.

	Te pedimos, Señor, por los hogares
	donde los hijos son lo que sus padres quieren que sean
	reina la tranquilidad y la armonía-
	¡nosotros los vimos, Señor!
	Eran sus hijos los que nos señalaban
	en la U. C.
	para cebar a los apaleadores.

	Te pedimos, Señor, por nuestros padres
	Tú mismo te cansaste en el monte de los Olivos
	Tú mismo supiste de los magistrados
	de las cárceles

	de los juicios
	Tú viste llorar a tu madre
	cuando te mataron.

	Te pedimos, Señor, por nuestros padres
	para que crean todavía
	en la lucha por la justicia.

(Revista Acción, Noviembre 1972, N.º16.)

TIEMPOS DE PAZ

Eran los tiempos de la paz.

	Eran los tiempos de la gran paz
	de la paz inmensa como elefante
	de la paz pública como loro gritón
	de la paz agresiva como gorila.

	Era el estado de paz en estado de sitio
	guardada como se guarda una fiera o un preso político
	con metralleta.

	En la cámara de paz nos hacían respirar hondo
	y nos hacían tragar la gran palabra
	que luego vomitábamos como si nos saliera el alma.

	Vivíamos enfermos de paz
	nos dolía la paz
	nos torturaban en nombre de la paz.

	La paz había sido decretada oficialmente
	Y estaba prohibido dudar de la paz establecida.

	Estábamos hartos de paz,
	todos los almacenes vendían la misma clase de paz
	y en el campo no crecía ni la mandioca.

	Es triste cuando los niños piden pan
	y no se les puede dar más que

	paz y buenas palabras
	aprendidas en la campaña de alfabetización.

	La paz nos seguía por la calle
	la paz invadía la casa
	y hasta entraba
	con el periódico en la mano;
	en el retrete
	entraba también en la escuela
	-sobre todo en la escuela-
	para amenazar a los niños malos
	que no nos dejan en paz y hacen preguntas,
	y en la iglesia la paz se hacía decir misa
	de seis velas y con obispo.

De padre desconocido les hacían hijos a la paz

hijos de paz

lindos y relucientes como de contrabando.

Eran tiempos de paz

extenuante y eterna

ya nadie sabía qué hacer con tanta paz

el país estaba inundado por la paz

y buscábamos un lugar donde la paz

no hubiera arrasado con todo

porque ustedes ya lo saben

cuando hay paz

a la ¡pucha! unos cuantos viven

y los demás...

(De Revista Acción, N.º 1, marzo 1972)

POBRECITO EL PYRACUE

	Nderehecháiramo reiko
	pero hendyta nde resa.
	Nerehendúi gua’u vaicha,
	ha határeyapysaka.
	Anivéna che ra’a
	reiko reñembotavy,
	eheyána nde guata;
	ndoyecha’eiko nderche
	porque ndengo «pyrague».

	Nde zapatu ramo yepe
	ndopytái nde pypore:
	pévare oiméne, «pyrague»
	lo mitá kuera ride hero.
	Tereho eñoty mandi’o
	anive péicha reiko,
	tomba’apo nde rete,
	toiko ndehegui kuimba’e
	ha topa upe pyrague.

	Nde pyapy mokoi porá,
	ne retyma imbarete,
	hesai pe nderekove,
	hetia’e upe nderova:
	ha nde reiko reguata
	reyuhúvandi reñe’e
	rehekávo ne«informe» rá
	nde cargo ejustificase
	pobrecito pyrague.

	Aipo«informante secreto»
	ndaye la neprofesión.
	Ne rembiapodelación,
	«yaguá», he’i lo mita,
	ambue «ti ro’ysa»
	opáicha anga reñehenói
	nde rova ningo mokói
	ha intrigantereyuhuse
	pobrecito pyrague.

	Nde causaité lo mita
	oho preso, oñenupa,
	peló taicha oyechuta,
	detenido, incomunicado...
	Nde katuhombre honrado
	reiko remoi ñuha.
	(Anikena oñedesarma
	péicha hagui nderehe
	nde cliamigo pyrague).

	Che ha’e ndereayhu-ha;
	(yepevéro pyrague)
	nde ha’e che pehengue)

	upéicha rupi roavisa:
	eheyána nde guata.
	Sai voi regana,
	hetavéngo reperde:
	opa neconciencia revende
	ha ndererekóitranquilidad.

Silvestre Flor. Aparecido en el periódico Sendero.

«ANI PEKYHY’YE»

Tuichaité ko kyhy-ye...

	Che akyhy-ye
	Nde okyhy’ye,
	lo mitá okyhy’ye,
	ñane iru kuera okyhy’ye,
	magmavaité yakyhy’ye.

	Okyhy’ye mita kuera pombero gui.
	Okyhy’ye tuichaveva mboi ha yagua hasy gui,
	yakyhy’ye magmavaité ara pochy gui.

	Vyro rei ko’ava ko kyhy’ye,
	sa’i reí ko’a mba’é,
	kyhy’ye tuichaveva yayuhúne,
	kyhyye tuichaveva ko oimé,
	ha ha’éva kyhy’ye oñondivé.

	Yaky’ye oyohegui kuera,
	yakyhy’ye oyoapytépe kuera.
	Yakyhy’ye ñañe’e haguá,
	yakyhy’ye ñañe mbyaty haguá,
	yakyhy’ye ha’e haguá añeteguá.

	Lucrecio okyhy’ye oñemoí vaí
	ramo guará ichupe.
	Ruperto okyhy’ye oye yaguáreá
	ramo guará hesé.
	Crecencio okyhy’ye oyeity
	ramo guara ichupé,

	Che aguerokyhy’ye clie reté.
	Nde ntereipotái oñe tíembosarái nderehé.
	Ha’e kuera oguerokyhy’ye hekové.

	Kyhy’ye, Kyliy’ye, Kyliy’ye:
	mba’éichapa opárupi reimé.

	Ha’e kuera omongué ñande apytépe kyhy’ye,
	o ñapytíva ñande py, ñande po, ñañe ñe’e,
	ha upei ku opuká ñande rehé.

	Mba’éicha rupípa hetaité ko kyliy’ye?
	oimépa ñalia’a lane añoité?
	Ñande ykérepa ndapipori pehengué?
	Ñandeyarapa ndaipori ñande pype?
	Ha’e he’í va’ekue: «NI PEKYHY’YE»

(Del periódico Sendero,

27 de setiembre al 11 de octubre de 1974)

YA KU’EKE RYKE’Y

	Chokokue ra’y mayma, ñande py’a niko hory,
	yavy’a yapukavy, ñama’e ramo oyuehe,
	ñañandúre imbarete ñane ame mborayhu,
	hi’a ko tape pyaliu vokóinte ñaroguahe.

	Ryke’y ha ryvy kuéra, ñapu’a yasapukái,
	ñambo viva Paraguay, yavy’a ha yayuayhu;
	ku ka’aguy yaiguyru, oyoykére yahapa,
	tahoky yuayhu pora, taipoty, tahy’akuavu.

	Ñandekuéra chokokue, ndaha’éi yapoheiha,
	ñane ñe’ame hesaka Ñandeyára ñe’engue;
	ate’y ha kyhyye mombyrýma opyta,
	oyuayúmagui oyuehe, pyapy, corazo ha aka.

	Nandekuéra chokokue tapia yaiko asy,
	mboriahu ha mba’asy ñande retérehe okaru,
	peína hasýpe yayu yaipykúi ypy tape,
	ñande rayhúgui Tupa, ñandéve oheya va’ekue.

	Guarani ra’y añete ohay’hu va’era heta
	aniangáke yaheya pytagua oñembohory,
	ha’ekuéra ñande yvy kuatiáre oyoguapa,
	ha chokokue ra’y tee, yvy yre yapyta.

	Karai, tera sykuéra, ha oiméva mita pyahu,
	maymavaitéke yayuayu ñane mbarete hagua,
	yaku’éke lo mita, ñanhendúke oñoñe’e,
	iporamante yake, kokuegua tyre’y eta.

(De Sendero, N.º 125 del 26-V- al 9-V-1978)

CÁNTICOS PARA LA FIESTA DE KAAKUPE TORYPAPE JAKOI
	Torypape jakoi, tiaguahé ha javya
	ñandejara Jesucristo jaropurahei haguá
	Haéco ñañe renoiva jaico haguá oñondivé

	ha juachu porá vyápe ñañoputyvo mbaité.
	Iñeeme Ñandejara ohesapé ñañe ñea
	jaikuaaá haguá tapé jaipycui vaerá ha.

ORE PORIAHU VEREKO
	Ore poriahuvereko Ñandejara.
	Ore poriahuvereko Ñandejara.
	Ore poriahuvereko, Jesucristo.
	Ore poriahuvereko, Jesucristo.
	Ore poriahuvereko, Ñandejara.
	Ore poriahuvereko, Ñandejara.

LA LLUVIA EN EL TEJADO
	Para mí la lluvia en el tejado
	es una canción de cuna,
	pero el pobre que es mi hermano,
	para él la lluvia es fría, va filtrándose en el rancho
	llena de barro su hogar.
	Para mí el viento en noche fría
	es nocturna melodía,
	pero el pobre que es mi hermano
	oye el viento con angustia
	porque se filtra en el rancho,
	llena de llanto su hogar.
	Cómo puedo vivir tan sosegado
	si en el día que pasó,
	mi amor le mezquiné.
	Cómo puedo ser feliz,
	si al pobre que es mi hermano,
	le cerré el corazón
	y el consuelo le negué.

VIVIR ES AMAR Y LUCHAR
	Vivir en paz no puedes si no hay libertad,
	vivir feliz no debes si no hay verdad.
	Seguir viviendo en el mundo actual
	implica luchar por cambiar.

	Luchar porque haya justicia y paz
	porque haya más igualdad.
	Amar, amar, sólo hay que aprender a amar,
	y por amor debes defender la verdad.
	Verdad del hombre que explotado es
	como un vil animal.
	Verdad del niño que sin culpa va
	temblando en la oscuridad.
	Llorar no fue nunca jamás solución.
	Gritar, hablar no es más que el tiempo perder.
	La luz de muchos te ha de alumbrar
	en tu camino a tomar.
	La fe tu mejor aliada será:
	fe en la victoria final.

CANCIÓN DE PAZ
	Voy por el mundo sembrando la paz,
	llevo a los hombres un canto de amor.
	Amor de hermanos sin odio y rencor.
	Amor que traiga al mundo la paz.
	Se oye en la noche un grito sin fin,
	vienen llorando pidiendo la paz.
	Dolor de hombres que mueren sin más.
	Por qué la guerra, por qué la ambición.
	Dicen algunos, vivimos en PAZ,
	pero en el pueblo se da la OPRESIÓN.
	La paz que oprime si no hay libertad,
	silencio y muerte, la paz del temor.
	LA, LA, LA, LA, LA, LA, LA, LA, LA (bis).
	Yo gritaré no queremos esa PAZ.

VAMOS A VENCER
	Vamos a vencer (ter)
	al fin, al fin.
	SIENTO EN MI CORAZÓN
	SEGURIDAD
	DE QUE VAMOS A VENCER
	AL FIN.
	Todo el mundo unido (ter)

	al fin, al fin.
	Démonos las manos (ter)
	al fin, al fin.
	No tendremos miedo (ter)
	al fin, al fin.
	Llegará la paz (ter)
	al fin, al fin.
	Dios está aquí (ter)
	al fin, al fin.

FOOTBALISMO
	Está bien que se den coces
	a la pelota en las canchas
	y que el pueblo se divierta
	y se respingue a sus anchas.
	Mas no llegue a la obsesión
	de olvidar toda tarea,
	y que para nuestros males
	el foot-ball es panacea.
	Si con la misma fruición
	con que se juega un partido
	se extrajese de la tierra
	su gran tesoro escondido;
	si con entusiasmo igual
	se hablase de economía
	para oponer fuertes diques
	a nuestra eterna sangría.
	Otra fuera nuestra suerte
	en este gran remolino,
	y veríamos más claro
	los zarzales del camino.
	La obsesión del footbalismo
	no es un asunto local;
	ha atrapado al orbe mismo
	y es un delirio mundial.

Marzo de 1937.

R. Cienfuegos (Revista Notas, Asunción, Paraguay)

COLOFÓN

Nuestro pueblo es un pueblo magnífico. Su resistencia a los sufrimientos ha sido todas las veces sorprendente. Los terribles altibajos de su historia no le han mellado en lo más mínimo.

Dos guerras internacionales, incontables pugnas armadas, prohibiciones interminables, clima de no decaída sospechas, el perenne ir y venir como por un callejón sin salidas que es como decir sin esperanzas. La permanente furia de los pequeños dioses del país y del tiempo. El tiempo mismo como una increíble gabela.

En este ambiente, pues, los poetas, nacieron, persistieron y murieron. Flores no apacentados en la paz de los días. Los días, temibles caballos del apocalipsis.

Así los poetas se acostumbraron a sentir y a callarse. A callar y a ocultarse. A mal vivir y a no reconocerse.

¡Pobres mortales!

Ocultaban sus vidas. Ocultaban sus voces. Enterraban sus cantos.

Yo les he ido a golpear en sus puertas, a intranquilizarles en sus casas. Quise que se hiciesen ver, quise que me hablaran bien.

Muchos se mostraron parcos, otros se ocultaron prestos. A lo lejos, los que fingida o abiertamente colaboran para hacer florecer el silencio, se mostraban escépticos, con la pilla sonrisa de los envidiosos. ¡Ellos los más, cientos los menos!

Pero aún así.

Éste es un pueblo magnífico. Un pueblo lleno de rumores ocultos y de temibles clamores terrestres. Hijo del bosque y de la tierra, tañedor de la piedra, cernidor de la are na. Voz de sus muy numerosos y numerosos ríos.

Un pueblo lleno de poetas sin suertes, es decir, de poetas oscuros.

ENVÍO: Dejad que tengan voces. Dejad que tengan vidas. Que vayan derivando por todos los caminos, de pueblo en pueblo yendo, de puerta en puerta dando mensajes y verdades.

Que ya no oculten nada de toda su poesía.

Que marchen paralelas Libertad y Poesía. País-Poeta-Pueblo: ¡una sola persona!

FUENTE: EL TRINO SOTERRADO. PARAGUAY : APROXIMACIÓN AL ITINERARIO DE SU POESÍA SOCIAL. TOMO II AUTOR: LUIS MARÍA MARTÍNEZ EDICIÓN DIGITAL: ALICANTE : BIBLIOTECA VIRTUAL MIGUEL DE CERVANTES, 2002 N. SOBRE EDICIÓN ORIGINAL: EDICIÓN DIGITAL BASADA EN LA DE ASUNCIÓN (PARAGUAY), EDICIONES INTENTO, [1986].

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LUIS MARÍA MARTÍNEZ (+)

EL TRINO SOTERRADO, Tomo II - ITINERARIO DE LA POESÍA SOCIAL DEL PARAGUAY - Por LUIS MARÍA MARTÍNEZ